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免费播放观看在线视频是一部由AnnKathrinKramer 导演,由黄柏语 何明兰 泰丰·巴德姆索 等演员主演的喜剧 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼(❤)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(🥙)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(🙂)，君(jun1)子而(er)时(🐽)中；小(xiao)人之(😹)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(😕)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(🤪)能久(🍂)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(🕎)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(🦃)(ming)也(🦎)，我(wo)知(😖)之(😄)矣(😩)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(🚬)(fu)！"子曰："舜(shun)其大(🆑)知也(ye)与！舜(🗄)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(👾)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(⛄)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(🧤)(er)莫之(🍅)知辟也。人皆(🍼)(jie)曰''予知''，择(🧥)(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"多少子(🏦)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善(🕐)则拳拳(quan)服膺(ying)而(🍻)弗(🥙)(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(🥧)也，白刃(🦆)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(🔂)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(✂)(yi)而强与？(⚫)宽柔(🚕)以教(jiao)，不(🌵)报无(👐)道(dao)，南(nan)方之(🍺)强也，君子居之(zhi)。衽(👾)金革(ge)，死(🚒)(si)而不厌(⏯)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(⏬)(er)不倚，强(🐼)哉矫(🅾)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(⏪)矫(🐸)！国无道(dao)，至死(si)不(🥃)变(bian)，强哉(zai)矫(🌩)！"子(🏁)(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(🗡)，吾弗为(wei)之矣。君子(🏄)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(🌤)世(🥃)不(🍀)见(jian)知而(er)不(🚋)悔(hui)，唯(🖕)(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(🎟)。夫(🎏)妇(🎡)(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(🐳)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(🏧)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(🌧)其至(❇)(zhi)也(🤒)(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(➖)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(🧠)有所(suo)憾(🕉)。故(🏓)(gu)君(🐗)子语大，天(🚁)下(🅰)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(👣)(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(💹)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(🍩)天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(🌰)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(🍓)不远。''执柯以(🤩)伐柯，睨(🔨)(ni)而(🔩)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改(♎)而止(zhi)。忠恕违道(💘)不远(🔈)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(🔎)勿施于人。君子之道四，丘未(🏡)能(🔱)一焉：所求乎子，以(yi)事父(🦃)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君(🈺)，未能(neng)也；所(👭)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也(🙏)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(👊)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(🔼)(yan)顾(📡)行，行顾言，君(jun1)子(✳)胡不尔(💃)！君子素(su)其位而行，不愿乎其(🍤)外。素富(🚇)贵(gui)，行乎富贵(🍣)(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(🤟)(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(🐫)(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(✴)(de)焉。在(📈)上位不陵下(xia)，在(😠)(zai)下位不援上，正(🐭)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(🧔)(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(🎊)(gu)君子(📯)居(ju)易以俟命(🍙)(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(🥌)乎(hu)君子；失诸正鹄(🈺)，反(fan)求诸(💏)(zhu)其(🐻)(qi)身。君(🕤)子(🛅)(zi)之道，辟如行远(😺)必(bi)自迩(🍷)，辟(🕘)(pi)如(ru)登高(💡)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🗜)合，如鼓(🖲)瑟(se)琴。兄(🏦)(xiong)弟既翕，和乐且(🌓)(qie)耽。宜(🌳)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(🎴)遗。使(shi)天下(🧖)(xia)之(🔤)人(🦎)齐(⏫)明盛服，以承(🍐)(che网址ng)祭(⛔)(ji)祀，洋洋乎(hu)如(🍿)在其(😁)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：(🌯)''神(shen)之格(ge)思(🈶)，不(bu)可度思(🏂)！矧可(ke)射思！''夫微(🗂)之显(xian)，诚之不可掩(🔀)(yan)如此夫。"子曰(♟)："舜(shun)其大孝(xiao)也(🥒)与！德(de)为(✳)圣(🤒)人(ren)，尊为天子(🚽)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(💩)之(zhi)，子孙(⏹)保之。故(🗝)大(🍱)德(🧒)必(bi)得(de)其(qi)位(🎓)，必(bi)得其禄(lu)，必得其(🍌)(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(🎩)因(yin)其材(📚)(cai)而笃焉。故(gu)栽者(💒)培之(📎)(zhi)，倾(🤜)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(🐻)德(🤑)。宜民(min)宜人，受(shou)禄(🎫)(lu)于天。保佑登录(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(🙎)(zhi)。''故大德者必受命。"子(💍)曰："无(wu)忧者(🚻)，其惟文(wen)王乎(🥂)！以王季(📼)(ji)为(🎋)父(🐅)，以武王(wang)为(wei)子(🚙)，父作(zuo)之，子(zi)述(🔨)之(🚒)。武王(wang)缵大王(🐠)、王(🐡)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(✋)下(🏵)(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周(♎)公成文(🔪)、(😖)武(💅)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(Ⓜ)，上(shang)祀(🖌)(si)先(💰)公(gong)以(yi)天子(📸)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(🏖)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(🔵)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(📡)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(😊)(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(⛲)(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(🐎)，一(yi)也。"子(👯)曰(🙁)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(🈂)修(xiu)其祖(🌹)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(🔖)其裳衣(🌔)(yi)，荐(🦋)其时(🦋)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(📅)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(🍗)辨贤(xian)也蜜桃，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(🕣)(jian)也。燕毛，所(😜)以序齿也(🔲)。践其(👯)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(🧛)其(qi)所尊(🧀)(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(🏌)(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(🔅)礼，所以祀(🤮)(si)乎其先(🥗)也。明(ming)乎郊(👶)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(🦄)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(👡)(wen)、武之政，布在(🕧)方策(ce)。其人存，则其政举；其人(🙍)亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(🔓)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道(😵)，修道以仁。仁者(🚯)人也，亲亲(qin)为大；义(🕔)(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(🐇)，礼所(🕺)(suo)生也。在下(😦)(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(🌥)可(🔘)得(de)而治(🌑)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；(🛶)思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(🌓)人；思(🌨)知(🥝)人(🔢)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之(🌻)者三。曰：(⚡)君(🗿)(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(🔚)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(🥪)下(🏭)(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所(🍢)(suo)以行之(zhi)者一也(🀄)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(🏞)因(yin)而知(zhi)之；(👪)及(🦃)(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之(🐞)，或(😚)(huo)利(li)而行之(🐂)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(💤)，一也。"子曰(👝)："好学近乎(hu)知，力行(🐵)(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(🍚)以修身；知(🦋)所(suo)以(yi)修(😉)身，则知所(🏗)以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(💬)治天下(xia)国(guo)家(😟)矣。""凡为天下国家有(🐺)九经，曰：(🈳)修身也，尊(zun)贤(🧘)也，亲亲(🏰)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(🚵)(ye)，怀诸侯也(⛓)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(🏓)眩(xuan)，体(🎚)群(⤵)臣则士之报礼(🧒)重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百(🗾)姓劝(quan)，来百工(👿)则财用足，柔(🤗)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(🏏)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(📨)盛(😢)服(⛪)，非(fei)礼不动，所以修(⭕)身也；(🆗)去谗远(yuan)色(💣)(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(🌅)其位，重其(🤔)(qi)禄，同(🛐)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(🍔)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(♒)(suo)以(yi)劝(⛷)百姓也(😌)；日省月(yue)试，既廪(lin)称(🍆)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(⬆)矜不能，所以(💡)柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(🕳)聘以(yi)时(⚫)，厚往(🈁)而(er)薄来，所以怀诸侯(🏗)也(ye)。""凡为(🏦)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(🎯)行之者一(yi)也。凡事豫则(🚠)立(li)，不(🐊)(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(🌆)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(😧)困，行前定(🧗)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(🥥)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。