《两湿影院》

两湿影院是一部由严贤俊 导演,由泰勒·安东尼厄斯 伊安·霍姆 孙家文 韩寒 等演员主演的枪战 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(🖼)反中(🆑)(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(🖐)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(🤩)乎(hu)！民(🛀)(min)鲜(xian)能(🙃)久矣！"子曰：(🏥)"道之不(🕴)行(🚁)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(🎰)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(➰)之，不肖(🏿)者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(🍟)(zhi)味(🤐)也。"子曰：(🧀)"道其(qi)不行(hang)矣夫(🦆)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(📓)好(hao)问而好察迩言，隐(👉)恶(e)而扬(yang)善，执其两(🙏)端(🎫)，用(💠)其(🎶)中于民，其斯以(🚿)为(🌤)(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(🔛)(yue)''予知(zhi)''，驱(👀)(qu)而纳诸罟(🐲)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(🤪)曰(📟)(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺(🗽)(ying)而弗失之矣(⛴)。"子曰："天下(🏔)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(🦉)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(🥋)。子曰：(😩)"南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(🥉)与(yu)？宽(😟)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之(☔)。衽(🕋)(ren)金革，死(🕗)而(⏰)(er)不(🌥)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(🎞)矫！中立而(👩)不倚(yi)，强哉矫！国(💩)有道(dao)，不(🧒)变塞焉，强(qiang)哉矫(🙁)！国无(wu)道，至死不(bu)变(🚉)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(🥊)(su)隐行(hang)怪，后世(🚨)有述焉(💞)(yan)，吾(wu)弗为(🤸)之(❣)(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(🙆)(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(🎡)(jian)知(zhi)而不(📣)悔(hui)，唯圣者(🏢)能之。君子(🥡)之道费而隐。夫妇(😇)(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(🏵)其至也，虽(🙍)圣人亦有(🆖)所不知焉。夫妇(fu)之不肖(⏮)，可以能行(hang)焉；(🤮)及(📯)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(⛰)(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉(🤘)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(🤗)(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(😚)》云(yun)：''鸢飞(😖)(fei)戾天，鱼跃(🥇)于渊。''言(🕔)其上下察也(👐)。君(⬆)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(🍱)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远(🥑)人(ren)。人之为道而(🎋)远人(ren)，不可(❗)以为(👎)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(🏼)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(💌)子以人(ren)治人(🦁)，改而(🐹)止。忠(zhong)恕违(wei)道(🦏)不远(🎰)，施诸己而不愿，亦勿(⬛)施于(yu)人(ren)。君子(🤠)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(📈)子(zi)，以(🌂)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(📘)求乎(🔎)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(👋)(yi)事兄，未(📥)能(neng)也(🧕)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(🌈)(wei)能也，庸德(🥐)(de)之(zhi)行(💊)(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(🗿)敢不勉(💝)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(♋)位而(🕴)行(🧕)，不愿(⏬)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(📫)乎(🚱)富(fu)贵；素贫贱(🐉)，行乎贫(🍶)贱；(🥍)素夷(🏢)狄，行乎夷狄；素患难(🚛)，行乎患难：(😢)君(jun1)子(zi)无(📷)(w探(😐)花u)入(💙)而(💻)不(👺)自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下(🐲)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(🐩)求于(🙃)人(ren)，则(ze)无(🔔)怨。上(🔴)不怨(🚭)(yuan)天，下(xia)不尤人(🐷)(ren)。故(gu)君(😋)子居易以俟命，小人(📤)(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(🧘)(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(👗)，辟如行远必自迩(🔧)(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(😞)鼓(🔛)瑟琴(⏪)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(🕞)耽(dan)。宜尔室家(💮)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(💡)(yue)："鬼(gui)神(🐕)(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗(💦)(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(🍸)祭祀，洋(yang)洋乎(🙀)如在(zai)其上，如(🎗)(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(🤖)(si)，不(bu)可蝌蚪(ke)度(du)思！矧(🍚)可(ke)射(😆)(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(cipony)夫。"子(📈)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(🙁)(de)为圣人(ren)，尊为天子(🍌)，富(fu)有四(✡)海(😃)之内。宗庙(miao)飨(🏘)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(🤢)位(wei)，必得其禄，必(🌀)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故(⛪)(gu)天(✈)之(🎪)生物，必因(🎃)其材而笃焉(🚥)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(💊)宜人，受禄于(🐅)天(🔇)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(🤹)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(👁)武王为子，父作(🚠)之，子述之。武王缵大王(🥝)(wang)、王季、文王(🔛)之(📭)绪(📏)，壹(👩)戎(rong)衣而有天下(😿)(xia)，身(shen)不(🍍)失天下(💑)之显名。尊(🚰)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(🖐)(xiang)之(zhi)，子(😋)(zi)孙保(💺)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(😚)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(🍞)以(yi)大夫(🕍)，祭以(🏻)士(😕)(shi)。父(🍂)为士(shi)，子为大夫，葬以(💃)(yi)士(❓)，祭(ji)以大夫。期之丧，达(⏱)乎(🌆)大夫(🧝)(fu)。三年(⛄)(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(🏒)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(🍠)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(👘)继人之志，善(🦍)述人(🌥)(ren)之(👏)事者(👹)也。春秋修其祖庙(🛷)(miao)，陈其宗器，设(🦉)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(🛌)辨(bian)贤也，旅酬下为(🆑)上(shang)，所以逮(dai)贱也(😝)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(🍑)，行其礼(li)，奏其乐(🏴)，敬(😹)其(qi)所尊，爱(a九色i)其(qi)所亲，事(🆖)死(🥦)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(😱)祀乎其(📷)先(👌)也。明乎(hu)郊社之礼(📷)(li)、哦尝(chang)之(🛅)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文(🐀)(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(⛱)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(🐐)(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地(📿)道敏(😇)(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(🦇)政在(zai)人(🕴)(ren)，取人(🎥)以身(shen)，修身以道，修道以仁(🌄)(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(😜)，礼所(🍿)生(🔖)(sheng)也。在下位不获(🏊)乎(🤙)(hu)上(🎗)(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(🦁)！故君(jun1)子(zi)不(🐊)可(ke)以不修(🤖)身；(〽)思修身，不可以不(🍰)事(😐)(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(♎)可以不(bu)知人；思(📎)知人，不(bu)可以(yi)不(🐂)(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(🍋)五，所以(🎟)(yi)行之者(🏨)三(san)。曰：君(🛤)臣(🖋)也，父(fu)子也，夫妇(🦏)也(😙)，昆弟也，朋友之交也，五(🍍)者天下(🐴)之达道也(🤣)(ye)。知(zhi)，仁(🏣)，勇，三(📻)者(✝)天下(🔻)之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一(💋)也(🍺)(ye)。或生而知之(🦒)，或(huo)学而知(💜)之(zhi)，或因(💣)而(er)知之(zhi)；及其知(😑)之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之(🕷)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(🖋)：(🗃)"好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🤗)(chi)近乎勇。知(🏺)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(🕢)为(🆓)天(📱)(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(🏹)(qin)亲也，敬大臣也，体(⏲)(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工(🤧)也，柔远(♈)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(🚓)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(🔫)不(🚥)(bu)怨，敬(jing)大臣(🥑)则不眩，体(ti)群(🚨)臣则士之报礼重(👅)，子(zi)庶(👴)民(min)则百姓(🐽)(xing)劝(🦍)，来(✉)百工(gong)则(😬)(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(😬)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之(🔓)。齐明(🌆)(ming)盛服(fu)，非(🛅)礼(😭)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(🌹)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(😙)(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官(🥧)盛(🚥)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(🎻)，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(😬)敛，所以(📥)劝百姓也；(🏆)日省月试(shi)，既廪(lin)称(🈯)事，所以劝(quan)百(🤵)工也；送往迎(🏹)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(🦎)(rou)远人(📨)(ren)也；(🖕)继绝世(shi)，举(ju)废国(📛)，治(Ⓜ)乱(👩)(luan)持危，朝聘以时(🐐)(shi)，厚往而(er)薄来，所以(🥚)怀(🥟)诸(zhu)侯也。""凡(🤨)(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(🐰)(jiu)经，所以(🥛)行之者(zhe)一也(👑)。凡事豫则(ze)立，不(🗜)豫则废。言前身定(ding)则(🖖)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(♐)(hang)前定(🐂)则不(bu)疚，道(⏬)前(✊)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。