《日日爱夜夜草》

日日爱夜夜草是一部由赵思源 导演,由Lazo 杰德·布罗菲 等演员主演的冒险 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🏐)中庸，小(🗃)人反(fan)中(🥅)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(🕵)中庸也(ye)，小(✂)(xiao)人(🐖)而无忌惮也(🎇)。"子(🕕)曰(🔡)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(🕛)也，我(wo)知之矣：知(🎨)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(👋)(ye)，我(wo)知(😜)之矣(yi)：(🙈)贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(🌑)食也，鲜(👃)(xian)能知(🦃)味(wei)也(🍲)(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(🤝)曰："舜(shun)其(👁)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩(🎺)(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(😱)善，执(😏)(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(🚫)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(👗)曰(👯)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(🔒)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(🤣)乎中庸，而不能(➖)(neng)期(📵)月(👻)守也。"子(zi)曰：(🔅)"回(🤢)之(zhi)为(wei)人(🚭)(ren)也(ye)，择(ze)乎(📋)中庸，得(🤮)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可(💖)(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(📛)也(🥩)，中庸(🎷)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(🐥)(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(🙌)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(🐾)方之强也，君(✨)子(zi)居之。衽(💜)(ren)金革(ge)，死(🎵)而不(🐢)厌(😆)(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而(❇)强(qiang)者居之。故君子和(🎐)(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(⛩)矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(⏭)！"子曰(⏮)："素(su)隐行怪(guai)，后世(💬)(shi)有述(🤝)焉，吾(🗽)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(🙎)中庸，遁世不(🤫)见(jian)知而不悔，唯圣者能(🚳)之。君子之(🏭)道费而(💉)隐(🎙)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(🥟)以(🚦)与(♊)知焉；及其至也，虽(🌆)圣人亦有(you)所不(🔬)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(📇)载(zai)焉；语小，天下(🏖)莫能(🤶)破焉。《诗》云(💥)：(🧘)''鸢飞戾天，鱼跃于(😙)(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(🍳)端乎(🎻)夫妇；及其(😺)至(zhi)也，察乎天地。"子(🧚)(zi)曰(📒)(yue)："道不远人(ren)。人(🈴)之为道而(🏻)远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(🕶)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(♉)远(🍗)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(🎆)之，犹(you)以为远。故君(🏛)子(♎)(zi)以(yi)人治(不卡(😜)zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(🎦)(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(🔆)，未能也；所求乎臣，以(🎴)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(🍨)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(🤳)(wei)能(neng)也，庸德(😄)之(zhi)行，庸(🆒)言之谨(jin)；有(🍃)所(suo)不(🐔)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；(✳)言顾(🍿)行(🏢)，行(hang)顾(gu)言(🤭)，君(🆙)(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(⛸)子素其位而(👟)(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(🔪)富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(🐵)；素(🍎)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(🏡)乎患难：君(🚏)子(🔊)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(🅾)上，正己而(🦐)不(😰)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(🌐)不尤人(⏱)。故君(jun1)子居(😀)易以俟命，小人(🏖)行险以(yi)侥幸。"子(🌕)曰：(🐁)"射(🍫)有(😍)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(🔱)(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(😀)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(🌹)既(📬)翕(xi)，和乐(🎸)且耽。宜(yi)尔室(🍽)家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰：(🚗)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(🐩)！视之(zhi)而(er)弗(🎤)见(🔀)，听(ting)之(🏊)而(er)弗闻，体(😪)(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(⬆)承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(👭)其(👟)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🌐)思，不(bu)可度思(🍛)！矧(🏞)可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(🕺)(bu)可(🏁)(ke)掩如此夫。"子曰(yue综合)："舜其大(🍷)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(📰)，子(zi)孙保(bao)之(🔑)。故(📄)(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其(✔)寿。故天(🍪)之生(🤨)物(🐡)，必因其(🕖)(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(💆)。《诗》曰：''嘉乐(⚫)(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(🍽)天(🥉)(tian)。保佑(⏬)命之，自天申之。''故(🐠)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(⛩)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为(🗳)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、(🤴)王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(🏵)不失天下之(😐)显名。尊为(wei)天子(🕑)，富有四海(hai)之内。宗(🤭)庙飨之(🧗)(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受(🏈)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(🛁)祀先(xian)公以天(👵)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(🥍)侯大(🐍)夫，及士(🎚)(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(⏮)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(➗)大夫，葬以士，祭(🤰)(ji)以(yi)大夫。期之丧(🐮)(sang)，达(🌮)乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之(😽)丧，达乎天子。父母(🌝)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🌔)(zi)曰："武王(wang)、周公(🎍)(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(🌙)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(⛺)祖庙，陈(chen)其宗器，设一二三区其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(🌎)礼，所(suo)以(😧)(yi)序昭(zhao)穆也(📙)(ye)。序爵(🈂)，所以辨贵贱(🆕)也。序事(sh天(🙉)天i)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(🍵)(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(👨)(suo)以(🏤)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(📝)其所(🍙)(suo)亲，事死(🌑)(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(🏜)(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(🎖)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(🚮)祀乎(hu)其先(🍧)也(🌅)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(😂)公问(wen)政。子曰(yue)："文(✏)、武之(zhi)政，布在方(fang)策(🌡)。其人存(cun)，则其(🏔)(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(👆)政(zheng)，地道敏树(⏺)。夫政也(🕖)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(🔙)(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(⛪)。仁(ren)者人(ren)也(🍕)，亲亲为大(🐛)(da)；义(👞)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(🏼)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(🏪)。在下(xia)位不获(🍞)乎(hu)上(🔎)，民(🧚)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(🤯)可以不修身；思修身，不可(♈)(ke)以(yi)不事(shi)亲；(🐲)思事亲(👎)，不可以不知(🚼)(zhi)人(🚞)(ren)；思知(🤥)人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道(💂)(dao)五(😫)，所以(🌘)行(🚉)之者三。曰(🕟)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(🚾)(you)之交也，五(🕰)者天下之达(👕)道也。知(🐊)(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(😛)，所以行(hang)之者一(yi)也(🕊)。或(⛲)生(sheng)而知之(😉)，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(😛)。或安而(🌆)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(🍥)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(⛴)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(💊)(yong)。知斯三者，则知(💇)所以修身(shen)；知所(🌻)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治(🥙)人；知所(🌇)(suo)以治(zhi)人(😯)，则(ze)知所以治天下(🕡)国家(jia)矣(🆚)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(🍉)(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(🅱)也(🥈)，敬大(🔗)臣(🍂)也，体群臣(🐆)(chen)也，子庶民也(ye)，来百工(⌚)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(👭)侯也(ye)。修(🛍)身(shen)则(ze)道立，尊(🔋)贤则不(💪)惑(huo)，亲(🎥)亲则诸(😛)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(📔)则(🚡)(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(🙀)(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足(👳)，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(🔜)(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，久久所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(🐋)贵(gui)德(🗳)，所(🌜)以劝贤也；尊其位，重其(💮)禄，同其好(👑)恶，所以(🍑)劝(quan)亲亲也；官(🐖)盛任(🔞)使，所以(🥝)(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(💪)禄(lu)，所(📂)以劝(quan)士(😎)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(🦔)(suo)以劝百姓也；(🎧)日省月(yue)试，既廪称事，所以(🧝)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(👣)(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(🏠)乱持(chi)危，朝(Ⓜ)(chao)聘以(💭)时，厚往而薄(bao)来，所(🍳)以怀(huai)诸侯(🏆)也(🕢)。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以(🍬)行(⛺)之者(📥)(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立(📨)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(🌍)，事前定则(⛓)不(🗼)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(㊙)(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。