《伊人鲁呀鲁》

伊人鲁呀鲁是一部由查尔斯·阿德勒 导演,由杰拉德·库珀 Wheeler 瓦妮萨·安吉尔 Zhigulin 等演员主演的科幻 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(👿)(yue)："君子中庸(🏙)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(👍)子而(er)时中；小人之中(🍙)(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(🗼)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(😢)鲜能久矣！"子曰(yue)：(📂)"道(😍)之不(🍿)(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(🐅)矣：(🏷)知(zhi)者过(guo)之，愚者(📫)不及也。道之(🗻)(zhi)不明(🐁)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(👿)者(🖨)(zhe)不及也。人莫(🖐)不饮(❌)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰：(💿)"道(dao)其不行矣夫！"子曰(🔆)(yue)："舜其大(🐐)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(✴)而(er)好察迩言，隐(🐑)(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(💙)民，其斯(🖌)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(❄)知(💏)(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(🎥)莫之(zhi)知辟(⏺)(pi)也。人皆曰''予(🐙)知''，择(ze)乎天天中庸(yong)，而不(🤬)能(neng)期月守也。"子曰(yue)：(🥘)"回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(🤰)服膺而(er)弗失之(🏊)矣。"子(zi)曰(🥨)："天下(🦋)国(guo)家可(🏿)均也(🐉)(ye)，爵(🔭)禄(lu)可辞也(🥩)(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(👝)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之(🖌)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(😋)(yi)教，不(🎸)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(🤞)(bu)厌，北方(fang)之(🌼)强也(ye)，而(💛)强(💐)者居之。故君(jun1)子和而(🌁)不(bu)流，强(🌳)(qiang)哉矫(🗓)(jiao)！中立(li)而(er)不倚(📘)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(⛔)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(🎯)无道，至死(🆒)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(🌘)(yin)行怪，后世有述(🐊)焉，吾弗(👌)为之(zhi)矣(🍖)。君子(zi)遵(🆑)道而行，半(🌀)(ban)途(😺)而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(🗜)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(🔄)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(🍞)愚(yu)，可(ke)以与(😟)知焉；及其至(💵)也(ye)，虽(🆘)圣人亦有所(🥫)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(🕎)能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(👭)焉。天地之大也，人犹有(📄)所憾(han)。故君(😾)(jun1)子语大，天(🌖)下莫能载(🐶)焉(yan)；语小(🦌)(xiao)，天(🙄)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：(😲)''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(🚐)，鱼(🚽)跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(🕦)(duan)乎(🎯)夫妇；及其(💸)至也，察乎天地(❔)。"子(zi)曰："道不(🍪)远人(ren)。人之为(🎻)(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🕥)伐(⭐)(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(🔸)，睨(🤽)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(❔)子以人治人，改而(🏮)止。忠恕(🎍)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(💊)勿施于人(ren)。君子(⛎)之道四，丘未能一焉(yan)：(🤡)所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(📽)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(🍇)(wei)能也(ye)；所(📐)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(📯)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所(🗻)不足(💰)(zu)，不敢不勉(🏻)，有余不(bu)敢尽；言顾(😍)(gu)行(🍰)(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔(🚩)！君(🎲)子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎(🌶)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(🤯)(hu)贫(✝)(pin)贱(🙈)；素夷狄(⬅)，行(🚜)(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(㊗)(ling)下(🥩)，在下位(wei)不援上，正己(🌘)而(er)不求于人，则无(✂)(wu)怨。上不怨(📱)天(tian)，下(🛬)不(bu)尤(🎋)(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人(👹)行险以侥幸(🕓)。"子曰："射(➡)有似乎君(jun1)子(🏟)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩(🥔)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：(🚄)''妻子好合，如(🛳)鼓(gu)瑟(👍)(se)琴(🎬)。兄弟(📉)(di)既翕(➿)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(🅾)帑(tang)。''"子(🆑)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(⬜)！"子(zi)曰(🦋)(yue)：(⏱)"鬼(gui)神(💥)之(zhi)为德(👂)(de)，其盛(🏚)矣乎！视(shi)之(🏌)(zhi)而弗见，听之而弗(🍕)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(🐅)(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(🕶)(zai)其(🐏)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(🔞)(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(📉)之显，诚之不(bu)可掩如(🕘)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(🌎)人，尊为天(tian)子，富有(🦎)(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(🔭)，子(zi)孙(❔)保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(🦗)得其(qi)名(💋)(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(📕)材而笃(🛰)焉(🐲)(yan)。故栽者培(🍢)之(zhi)，倾(qing)者(👑)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🕹)乐君(jun1)子(🔝)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(🉑)于天(🍤)。保佑命之(🚟)，自天申之。''故大(🥎)德者(zhe)必受(➕)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(🐎)！以王季(🈷)为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(🕍)(zhi)，子述(shu)之(👆)(zhi)。武王缵大王、(⛺)王季、文(🔌)王之(zhi)绪，壹(🔜)戎衣而(🎗)有天下，身(🕡)不失天(🚭)下之(🔂)(zhi)显名(📂)。尊为天子，富(🕺)有四海(hai)之(🦑)内(😏)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(⭕)之(zhi)德，追(zhui)王(🍤)大王、王季，上祀(🎰)先(🔪)公以(yi)天子之礼(🔣)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(📝)侯(hou)大夫(fu)，及(🌮)(ji)士(🆗)庶人。父为大夫，子(🚈)为(🕵)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(🌮)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(🤝)夫(🕚)。期之丧(sang)，达(➕)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(🔷)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🧒)："武(🌄)王、周(zhou)公(🦌)，其(qi)达孝乎(📧)(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(🛀)(zhi)志，善(shan)述人之事者也(🐾)(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(🕐)(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(📚)(li)，所以序昭穆(👷)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(🦎)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(🌰)也。践其位(📓)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(🏺)(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(🌨)死如(🔍)(ru)事(shi)生(🕞)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(💔)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(🍬)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(😬)(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、(📛)哦尝(😖)之义(🚙)，治(🚷)国其如(🥙)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(⏮)政。子(zi)曰(💿)：(🏝)"文(wen)、武(🐫)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(🐤)政(🐔)举；其(qi)人亡(wang)，则(🍱)其政(✡)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(🆕)(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(🗺)身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(😐)，亲亲为大；义(〽)者(zhe)宜也(🎛)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(🚸)(huo)乎上(🤪)(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修(🏤)身(shen)；思修身(👉)，不可以不事亲；思事(⬜)亲，不可(ke)以(yi)不(🛅)知人(🛏)(ren)；思知人(👕)，不可(ke)以不知天(🚻)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也(💤)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(🔦)达(🖌)德也，所以行之者一(🎗)(yi)也。或生(🈸)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(🐍)(zhi)，或利而(er)行(🏜)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(🕚)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(🆒)乎(🈯)勇。知斯三(🏠)(san)者，则(ze)知(😴)所(suo)以修(📤)身；知(🌪)(zhi)所以(➿)修(🍊)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(✴)，则知所以治天(🐩)下(🐂)国家矣(yi)。""凡(👮)为天下(xia)国家(➿)有九(jiu)经，曰(👶)：修身也(⛲)，尊(😅)贤(✡)也，亲亲也，敬大(🎼)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(🗼)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(👵)也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊(😖)(zun)贤则不惑，亲亲则(🥖)(ze)诸(zhu)父昆弟(🕥)不怨，敬大臣则不眩(😎)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(🐞)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(🍖)(rou)远人(ren)则(🎫)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则(🌙)天下(xia)畏(😗)之。齐明盛(😗)(sheng)服(💌)，非礼不(🌿)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(🧒)(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(🐿)(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(😲)事(🆚)，所以劝百工也(⛳)(ye)；送往迎(ying)来，嘉(👠)善而(🤷)矜不能(neng)，所以(yi)柔(🐛)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(🧖)(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危(📹)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(🕗)而薄来，所以怀(huai)诸(🔜)侯(hou)也。""凡为天下(😸)国家有九(jiu)经(📫)，所(suo)以行之者(zhe)一也(🥋)(ye)。凡(😥)事(🤟)豫则立，不豫(🗾)则废(😢)。言前身定(🙈)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(🕥)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚(🌴)，道(dao)前定则不穷(🌶)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。