《天天日夜夜操》

天天日夜夜操是一部由S·LueMcWilliams 导演,由瓦凌通·帕哈甘 竹財輝之助 等演员主演的科幻 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(👙)子之(🏬)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(🌖)(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(👩)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(🛣)，我(➗)知(🥀)(zhi)之(✅)矣：知(🖐)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(🗞)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(🌾)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(👸)(shun)好问而好察迩言，隐(🍌)(yin)恶(e)而扬善，执其两(🕐)(liang)端，用其(🚨)中于(🕤)民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(🏖)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(🥦)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(😊)之(🎨)知辟(pi)也。人(🐰)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(🐇)期月守(shou)也。"子曰："回之为(🐻)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(🔖)(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(🏭)不可能也。"子(zi)路(🚢)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(🧗)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(📜)教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(📤)革(ge)，死而不厌(🍖)，北方之强也(ye)，而强(🌖)者(zhe)居(🛤)(ju)之。故(🥂)君(⛎)(jun1)子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(👼)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(🚾)(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(🌓)(zi)遵道而行，半(🤮)(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(💷)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(🈸)乎中庸，遁(dun)世不见知而(🥪)(er)不悔，唯(👪)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(✌)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(⬜)不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng永(🆑)久(🏻))行(hang)焉；及(♟)其至(zhi)也，虽(sui)圣(🚨)人(ren)亦有所(suo)不(🌨)能焉。天地之大也，人(🐤)犹有所憾。故(🤢)君(🦒)子语大，天下莫(😲)能载焉；语小(🍈)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(⛑)也(💆)(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(🍨)(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰：(🛠)"道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远(🌕)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(🕚)柯(⛳)，睨而视之，犹(💊)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(📤)以人(🥪)治(🖍)人，改而止(zhi)。忠(🥄)恕违道(🐴)不远，施诸(zhu)己而不(🌾)愿，亦勿施于人。君子之(🤽)道四，丘(🌻)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(🔇)能也；所求(🌇)乎臣，以事君，未(🔒)能也；所(🧒)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(👗)求(qiu)乎朋(👋)友，先施(shi)之(🚔)，未(wei)能(📢)也，庸德(de)之行(hang)青草，庸言(🌤)(yan)之谨；有所(🌤)(suo)不足，不敢(gan)不(👯)(bu)勉，有(🛄)(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(🌓)(hang)顾(🕔)(gu)言，君(🖊)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(🥪)其位而行，不愿乎其(😠)(qi)外(🦎)。素富贵(🚂)，行乎(hu)富贵(💺)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(🤕)乎(🌝)(hu)夷(🥁)(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(🐔)(huan)难：君子(zi)无(wu)入而(🥎)不自(z入口(⛵)i)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(🍆)，正己而(er)不求于(🦉)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(🦋)(ren)。故君(🏄)子居易以俟命，小(🕑)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(🎵)(yue)："射(she)有似乎君(🍒)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(💪)如(🚣)(ru)行远(yuan)必(🍯)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(👾)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(⭕)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(📻)(y影院ue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(🤨)之而(🃏)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体(🎦)物(😒)而(er)不(📤)(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(🎓)，洋(📙)洋(🔼)乎(🈂)如在其上(🌪)(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(🌊)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(🍁)之(zhi)显，诚(🔀)之不可掩如此夫。"子(⭐)曰(🏘)(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(🏟)孙(👈)(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(🙉)(qi)名，必得其(qi)寿(😒)。故天之(zhi)生物，必(🍱)因其材(🐠)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：(🕞)''嘉(🗨)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令(🐳)德(😈)。宜民宜人(📝)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(🕝)。"子曰："无(🙃)忧(🙁)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(🐰)为(🌯)父，以(🕸)(yi)武王为子，父作之(⬜)，子(zi)述之。武(🔮)(wu)王缵大(da)王(🏀)、王季、文(🕋)(wen)王(😟)之绪，壹(🏿)戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显(🔋)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(🚩)王末受(➗)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(💰)王(😇)(wang)大(🏃)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公(😠)以(🗃)天子(👖)之礼(li)。斯(si)礼(♿)也(😯)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(🏬)大(💵)夫，子为士，葬以(yi)大夫(🌒)，祭(ji)以士(🏩)(shi)。父(🚧)为(🍄)(wei)士，子为(wei)大(da)夫(👔)，葬以士，祭以大(♐)夫(fu)。期(➗)之(🌎)(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(👃)天(tian)子。父母之(zhi)丧(🏔)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、(🏫)周(zhou)公(🏬)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(🚔)(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋(🔖)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(🎭)器，设其裳(🤭)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(⏩)辨贵(🐞)贱也。序事(📳)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(🏼)，所以(yi)序(🔸)(xu)齿也(💛)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(🏖)其乐(🔷)(le)，敬(👄)其所尊(zun)，爱其所(🎚)亲，事死(🏳)如(ru)事生(🆎)，事(🍱)亡如(📄)事存(🆕)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(🤡)(si)乎(❗)其(🧞)先(👵)也。明乎(📇)郊社之(🔤)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(🌘)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(🧛)之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政(😷)(zheng)举(ju)；其人亡，则其(🛁)(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(📔)人，取(🦊)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(🤫)大(💭)；义(yi)者宜也(🉐)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(🚗)生也。在下位不获(huo)乎上，民不(⬅)(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(🌤)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(🍹)，不可以(🍛)不事(shi)亲；思事(🍞)亲，不(🍙)可以不(bu)知人；思知(🥑)(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(🦐)达(da)道五，所以行之者三。曰：(🎾)君臣(🔜)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(🚧)(zhe)天下之达(🏿)(da)道(📫)也(🕺)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(🚓)达德也(🌑)，所以行之(zhi)者(zhe)一(🌜)也(🚐)(ye)。或生(🎼)而(🌡)知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(😦)(li)而行(hang)之，或(📖)勉强(🔶)(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其(📺)成功，一也(🤼)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(🧚)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(💋)三(🔡)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(🏏)(yi)修身，则知所(🚯)以治(🛏)人；知所(🌾)以(📍)治(🕒)人，则知(📋)(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(📗)下国家有九经，曰：修身(📪)也，尊贤(🌺)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(⛎)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(💤)诸侯(🐷)也(📈)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(😢)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(🎋)(yuan)，敬大臣则(ze)不(🤤)眩，体群臣(chen)则士之(💨)报礼重，子庶民(🔖)则百姓劝，来(🔅)百(🗽)工则财(🖥)用足，柔远人(🏩)(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(💉)畏(⏱)之。齐(🎯)明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(🌺)修(🚊)身也；去(🏷)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(⏺)(yi)劝亲(qin)亲也；(🚵)官盛(sheng)任(😥)使(shi)，所以(💞)(yi)劝大(da)臣也(👡)(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(🚰)士也，时(📯)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所(🌹)以劝百工(🌐)也；送往迎(ying)来，嘉(✴)善而(👡)(er)矜不能(neng)，所以柔远人(❕)(ren)也(🦎)；继(📁)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(⬆)(yi)时，厚往(👭)而薄来，所以(⛔)怀(🆑)(huai)诸侯也。""凡(🏁)(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(💉)(bu)豫则(🏨)废。言前身定(🌜)(ding)则(🍣)不(🍶)羡，事前(🚸)定则不困(🎒)，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。