《一本久久综合》

一本久久综合是一部由比尔·康顿 导演,由Rob 惠天赐 麦斯威尔·辛巴 安·鲁滨逊 中村狮童 等演员主演的枪战 剧情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(😪)子(🌭)(zi)之中庸(💀)也(ye)，君(jun1)子而时中(📲)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(🎪)(ren)而无忌惮(dan)也。"子(🍲)曰："中庸(🏇)其至(🎙)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(🐏)曰："道(🕵)之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(👜)者(⏹)过之，愚者不及也(🚂)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(😺)(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(🔉)(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(🏛)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(😾)好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(♊)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(🆔)''予知''，驱(qu)而(er)纳(🍇)(na)诸(📓)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(🤸)皆(🤭)(jie)曰''予知''，择(🌂)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(😕)。"子(🖱)曰："回(🚶)之为(wei)人也(😓)，择(ze)乎(hu)中庸(🍎)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(🗻)(xia)国(🏼)家可(🚩)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(♏)(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(😫)强(qiang)与？抑而强与？(🍁)宽柔以教，不(bu)报(🔃)(bao)无道，南方(🎅)(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而(🚋)不厌，北(bei)方之强(🌒)也，而强者居之(🏸)。故君子和(he)而不(bu)流(💷)(liu)，强哉矫(🐪)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(📖)矫！国无道(dao)，至死(🤙)(si)不(bu)变，强哉矫！"子(🈳)(zi)曰：(🦈)"素(🔺)隐(🥡)行怪(guai)，后世有述焉(🈹)(yan)，吾弗为(🍎)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(🙋)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(🐮)(fei)而(er)隐(🍲)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(🚇)焉；(🕤)及(ji)其(🧦)(qi)至也(ye)，虽圣(🔔)人亦(yi)有(you)所不知焉(🔆)。夫(📛)妇之不肖，可以能行焉；及(🗻)其(qi)至(⛎)也，虽圣(🔬)人(🕧)(ren)亦(yi)有所(🗻)(suo)不能焉(🚄)(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹(🍑)有(you)所憾(⏩)(han)。故(🥄)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(🏙)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(📟)，鱼跃(🎄)于渊。''言其(Ⓜ)(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(⛷)道，造(🍺)端(duan)乎夫(fu)妇；及(🤓)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(🏑)。人之(🔗)(zhi)为道而(🔙)远(yuan)人(💍)(ren)，不(🐈)(bu)可(ke)以为道(🚩)。《诗(🏦)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🚜)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(🥂)(zhi)，犹以为(😒)(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而(📏)(er)止(👂)(zhi)。忠(🈸)恕违道(dao)不(🎓)远，施(shi)诸己而不(😶)(bu)愿(🏕)(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(👃)未能(neng)一(yi)焉：(🐡)所求乎(📨)(hu)子，以(🛑)事父，未能(🌅)也；所求(📫)乎臣，以事君，未(🐄)能也；所求乎弟，以事兄，未能(🌚)也(🚓)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(🈺)行，庸(💣)(yong)言之(zhi)谨(👻)(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(🐈)而行(🤱)，不(bu)愿乎(hu)其外(😰)。素富(fu)贵，行乎富贵；(😝)素贫贱，行乎贫贱；素夷(🏑)狄，行乎夷狄；素(👳)患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(👣)(jun1)子无入(ru)而不自(🤑)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(💔)(yuan)上，正己(🤯)(ji)而(🕢)不求于人(ren)，则无怨(💌)。上不怨天(tian)，下(xia)不(💝)(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(🕴)鼓瑟琴(🍦)。兄弟既翕(🍞)(xi)，和乐且耽。宜(〽)尔室(shi)家(jia)，乐尔(📚)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(🍒)(hu)！"子(🌵)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(👹)！视之而(er)弗(fu)见，听(🚗)(ting)之而(🍙)(er)弗闻，体物而不(bu)可(🌒)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(🚓)(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可(🤔)射思(si)！''夫微(🏉)之显，诚之不可掩如(🐇)(ru)此夫(📇)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为(🥘)圣(👇)人(ren)，尊(👴)(zun)为天子(zi)，富有四(🔳)海之内。宗庙(miao)飨之(🔕)(zhi)，子(🛤)孙(sun)保之。故大(🔓)德必得其(😻)位(🐸)，必得其禄，必得(de)其名，必(🔇)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(🛡)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(🎍)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(🐠)大德者(😃)必(👂)(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(🎖)父，以武王(wang)为子(zi)，父作(🚲)(zuo)之(🏰)，子述之(zhi)。武(🖥)(wu)王缵大王、(🐰)王季、文王之(🥇)(zhi)绪，壹(📑)戎(👲)衣而有(⛩)天(🚴)下，身(🍺)不失天(tian)下之(❓)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(👭)庙飨(👷)之，子孙保之。武(wu)王末(👋)受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(💉)，追王大王、王季(ji)，上(👷)祀(si)先(😮)公以(📻)(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(📟)(ye)，达(da)乎诸(🙈)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(🚊)大(da)夫(fu)，子为(wei)士(🐪)，葬(♑)(zang)以(yi)大(🐭)(da)夫，祭(⛑)成人以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(😫)之丧(sang)，达乎天子(📥)(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵(🥩)(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(🕢)(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(🐁)志，善述人之(🌊)事者也。春秋(🏈)(qiu)修其(🤰)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(➕)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(🍙)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(🤳)辨(🤬)贤也(💱)(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(✏)上，所以逮(dai)贱(🛌)也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(😢)(sheng)，事(shi)亡如(🎎)(ru)事(shi)存(🤝)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(🖖)以事上(👀)(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(🕚)其先也(ye)。明乎郊社(🚧)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(🎯)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(🎪)公问政(🌓)(zheng)。子曰："文(🍿)(wen)、武之(zhi)政(🐤)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(🕘)其政举；其人亡，则其(qi)政(💃)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(✌)(gu)为政在人，取人以身，修(🛫)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(🐤)亲为大；义者(🛣)宜也(🤠)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(🎍)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(🌺)，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(📂)以不知(zhi)人(ren)；思(🌳)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达(🖕)道五，所以(yi)行(hang)之(🎳)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(⛴)，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达(⛽)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(🏧)之(zhi)达(da)德(🚶)(de)也，所(🛥)(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(🕝)(zhi)，或学(💡)(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(🚢)知之(🧒)，一也(♒)(ye)。或安而(🚉)行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(🌠)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(😪)近乎勇。知斯三者(🙃)，则知(📇)(zhi)所(🏇)以修身(🛷)；知所(🤔)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(🈷)知(🐎)(zhi)所(👇)以治天下国家(🖇)矣(yi)。""凡为(💪)(wei)天下国家(依(🤒)依jia)有九(🏐)经(🚫)(jing)，曰：修身(😥)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(🥨)大(🌓)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子五月天庶民也(ye)，来百(🌫)工(gong)也(🦐)，柔(🐷)(rou)远人也(🆔)(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(🚧)贤则(ze)不惑(🍄)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(😭)(bao)礼重，子庶民(💊)(min)则百(bai)姓劝，来百工(🍣)(gong)则(🕠)财用(🚳)足(🍲)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(🅱)(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(🐧)身也(🧔)；(🎏)去谗远(🌏)(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(🎮)以(yi)劝贤(📌)也(🏺)；尊(zun)其(😨)位，重(chong)其(qi)禄(🤒)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(💪)也；官盛任使，所以劝(⚾)大臣也(ye)；忠信(🥦)重禄(lu)，所以劝(quan)士(🔳)(shi)也(ye)，时使(shi)薄(💄)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(⛷)也；(🧗)日省人网月(🤨)试，既廪(lin)称事，所以(🌯)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(🥄)善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(🔂)远(⏭)(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来(⛏)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(🚳)为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(📣)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废(⏹)。言(📻)前身定(💂)(ding)则(ze)不羡，事前(🏵)定则不困，行前定则(😾)不疚，道(⛏)前定(ding)则(🛂)(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。