伊人香国产永久是一部由田松 导演,由门胁麦 Heyn 费尔南多·巴尔维德 高杉Jay二郎 Verdure 张丰毅 等演员主演的战争 剧情 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(👩)(ni)曰(yue):(👳)"君子(🎎)中(zhong)庸(😘),小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye),君(jun1)子而时(shi)中(zhong);小(❓)人之(zhi)中庸也,小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(🤵)。"子曰:"中(🌧)(zhong)庸其至矣乎(🎠)(hu)!民鲜(🎗)能久(🚙)(jiu)矣(❎)(yi)!"子(🎋)曰(🍚):"道之不行(🎖)(hang)也,我知之(🤼)矣:知(zhi)者(zhe)过(🙆)(guo)之,愚者不及(👓)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye),我(🗿)知(zhi)之矣:贤者过(❄)之,不(bu)肖者不(bu)及(🛎)也(ye)。人莫(mo)不(🗄)饮(yin)食(🏽)也,鲜能(neng)知味也。"子曰:"道其(qi)不(👑)行矣夫!"子曰(♎):"舜(shun)其(😤)大知也(🎦)与(yu)!舜(shun)好问(wen)而(🔈)好(hao)察迩言,隐恶而扬(yang)善(💼)(shan),执(😼)其(🐦)两端,用(yong)其中于民,其斯以为舜乎!"子(zi)曰:"人(ren)皆曰''予知'',驱(qu)而纳(na)诸一区罟陷阱之(✅)中,而莫(🧥)之(zhi)知辟也(🕦)(ye)。人皆曰(yue)''予知'',择乎中庸,而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰:(🐲)"回之为(✏)人也,择乎(hu)中(zhong)庸,得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰:"天下国家可均也(ye),爵禄(🤸)可(💜)辞也,白刃(ren)可蹈(💶)(dao)也(ye),中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰:"南方(🍃)(fang)之强与(🔈)?北(⛑)方(🤔)之(zhi)强与?抑而强(🍻)与?宽柔以(yi)教,不报(bao)无道,南方之(zhi)强也,君子居之(zhi)。衽(ren)金革,死而(er)不厌(🏫)(yan),北(bei)方(⬆)之强也,而强(qiang)者居(📍)之(zhi)。故君子和而(er)不流,强哉(🥨)矫(jiao)!中立(li)而不倚(yi),强哉矫(jiao)!国有(you)道,不(🖼)变(bian)塞焉(yan),强哉(🤒)矫!国(🤟)无道(dao),至(👜)死(si)不变,强(qiang)哉(🚍)(zai)矫(jiao)!"子曰:"素隐行(hang)怪(guai),后(hou)世(👯)(shi)有述(🥙)焉(yan),吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵(🐌)(zun)道(dao)而行,半(ban)途而废,吾(🎠)弗能已矣。君(❄)子依乎(🏽)中庸,遁世(shi)不(🙊)见(😪)知而不悔,唯圣者能之(zhi)。君(🌘)(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚,可以与知焉;及其至也(ye),虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖,可以能行焉;及其至(🚓)也,虽圣人亦有(⛑)所(suo)不能(🤪)焉。天(tian)地(di)之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能(neng)载焉(yan);语小,天(🔴)下(xia)莫(⏰)能(neng)破焉。《诗》云(yun):''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(Ⓜ)(xia)察(cha)也(🌁)。君子(🏀)(zi)之(🈁)(zhi)道,造端乎(🚥)夫(fu)妇(fu);及其至(zhi)也,察乎天(🙄)地。"子(zi)曰:"道(dao)不远人。人之(😤)(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人,不可(ke)以(yi)为(🤥)道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执柯以伐柯,睨而(er)视之(zhi),犹(you)以为(wei)远(😀)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(👞)(zhi)人,改而(🚨)(er)止。忠恕违(🌫)道(dao)不远(yuan),施诸己(ji)而不愿,亦勿施于人(ren)。君子之(🌕)道(🔁)(dao)四(si),丘未能一(yi)焉(🐥):所求乎(🙄)子,以事父,未(🏣)能也;所(🥌)求乎(hu)臣(chen),以(🔪)事(shi)君,未能也;(🍉)所(suo)求(😙)乎(hu)弟,以事兄,未(wei)能(♋)也(🐂)(ye);所(suo)求(⬛)乎(hu)朋(🍓)(peng)友,先施之,未能也,庸(yong)德(⛎)之(📄)(zhi)行,庸(yong)言之谨(📅);有(📲)(you)所(suo)不(🌮)(bu)足,不敢不勉(mian),有(you)余(yu)不(bu)敢尽;言(📗)顾行,行顾(gu)言,君子(zi)胡不(🍄)(bu)尔!君子(zi)素其位(🏓)而行,不(🔞)愿(🤧)乎其外(wai)。素富(fu)贵,行(📻)(hang)乎(💟)富贵(🖊);素贫贱,行(💾)(hang)乎(hu)贫贱;素夷狄,行(🖲)乎夷狄(di);素患难,行(hang)乎患难:君子无(🥥)入(ru)而不自(🍸)(zi)得焉(yan)。在上位不陵下,在下位不援上,正己而(er)不求于(yu)人,则(ze)无怨。上不怨(🐅)(yuan)天,下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命,小(🔲)(xiao)人行(🐩)险(🤓)以侥幸(xing)。"子曰:"射有似乎君子;失(shi)诸正鹄,反(📉)求(qiu)诸其身。君子之道,辟如行(hang)远必自(zi)迩,辟(🧟)如登高必自卑(bei)。《诗》曰:''妻(qi)子(zi)好合,如鼓瑟琴。兄弟(👖)(di)既翕,和(🐀)乐且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子(🌯)曰(📼)(yue):"父母其顺矣乎!"子(zi)曰(⚽):"鬼神(shen)之为德,其(🥍)(qi)盛矣乎(hu)!视之而弗见,听之而弗(视频fu)闻(wen),体物而(er)不可(ke)遗。使(😷)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu),以承(cheng)祭祀(si),洋洋(🚂)乎如在其上(shang),如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(🏜)(yue):''神之格思(🍠),不(bu)可度思!矧(shen)可(✉)射(she)思(si)!''夫微之显,诚之不(bu)可(💸)掩如(😥)此(💌)夫(🧝)(fu)。"子曰(yue):"舜其大孝(xiao)也与!德为圣(🔮)人,尊为天子(🌈),富(🔶)有四海(hai)之内。宗(📀)庙飨(xiang)之(zhi),子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位,必得其(qi)禄,必得(de)其名(ming),必得其(🔜)(qi)寿(📐)。故(gu)天之生(sheng)物,必因其材(🆙)而笃(🤯)焉(🍉)。故栽(👒)者培之,倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪(xian)令(ling)德。宜民(🔢)宜(yi)人(🚶)(ren),受禄于天。保(bao)佑命之,自(zi)天申(shen)之(🍺)。''故(gu)大德(🚐)者必受(🐘)(shou)命。"子曰:(🙆)"无忧者,其惟(⭕)文(🌟)王乎!以(📌)王(wang)季为父,以武王为(wei)子,父作(🤘)之,子述之。武王缵(zuan)大王、(🕦)王季、文(wen)王之绪,壹(🚟)戎(rong)衣而(er)有(👔)天下(xia),身(✈)不失天下之显名。尊为天(🌺)子,富有(🍔)(you)四(🛋)海(🉑)之(zhi)内(🚗)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之,子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德,追(zhui)王大(da)王、王季,上(shang)祀(si)先(🦋)公精品(gong)以(🕚)天子(🌍)(zi)之(🐔)礼(li)。斯礼也,达乎诸(🕶)侯大夫(fu),及士(shi)庶人。父为大夫,子为士(♋),葬(🦉)(zang)以大(🏩)夫,祭以士(shi)。父为(wei)士(🍆),子(zi)为(wei)大夫(fu),葬以(👢)士,祭以大夫。期之丧(🐢)(sang),达(📨)乎(⏲)大(da)夫。三(✋)年之丧,达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(🚵),无(wu)贵贱,一(🍚)(yi)也(ye)。"子(🤝)曰:"武(🐘)王、周公(🕓),其(qi)达孝(xiao)乎(👜)!夫孝者,善继人之(zhi)志(zhi),善述人之事(📯)(shi)者(🌘)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙,陈其宗(zong)器,设其裳衣,荐(🤤)(jian)其(qi)时食(shi)。宗(👸)(zong)庙(⛵)之礼(li),所以序(📐)(xu)昭(🥓)穆也。序爵(jue),所(suo)以(yi)辨(🏸)(bian)贵贱(🍱)也。序(xu)事,所(🍼)(suo)以辨贤也(ye),旅酬(🐷)下为上(🛺),所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao),所以序(🕶)齿(🐤)也。践其(qi)位,行(hang)其礼,奏(🔍)其乐(le),敬(jing)其所尊,爱其(qi)所(⛸)(suo)亲,事(shi)死(🚵)(si)如事(shi)生,事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun),孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li),所以事上帝也(🏊)。宗庙之礼,所(suo)以祀乎其先(xian)也(🔊)(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(🚱)尝之义,治国其如示诸掌乎!"哀(ai)公问政。子(🔌)曰:"文(💆)(wen)、武之政(zheng),布(bu)在方(📀)策(ce)。其人存,则(ze)其政(⛑)举;其人亡,则其政(🎖)息。人(ren)道敏(min)政(zheng),地道敏树。夫政(🕵)也者,蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人,取人以身,修身以道,修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也,亲亲为(wei)大;义者(🌔)宜也,尊(🆗)(zun)贤(🕝)(xian)为(📎)大。亲亲(qin)之(zhi)杀,尊(🐤)贤之(zhi)等(deng),礼所(🌯)生(🌃)也。在(zai)下(🙌)位(🚩)不获乎上(🤘),民不可得(🎲)(de)而治矣(😲)!故(gu)君(jun1)子不(bu)可(🍉)以(yi)不(bu)修(🌦)身;(😫)思(🥛)修身(🥉),不(bu)可(🌘)(ke)以不(bu)事亲;思事亲(qin),不可以不(bu)知(🤨)(zhi)人;思(si)知(zhi)人,不可以不知(📥)天。""天(tian)下(xia)之达道五,所(🤦)以行(hang)之(zhi)者(👝)三。曰:君(jun1)臣也,父子(zi)也,夫妇(👳)也,昆弟(di)也,朋友之(⤵)交也,五者天下之(📗)达道也(🔑)。知,仁,勇,三者天(tian)下之达德也,所(🐒)以行之(🥞)者一也。或生(sheng)而(er)知之,或(huo)学(xue)而(er)知(🍠)之,或(huo)因而知(✒)(zhi)之(🔇);及(👗)(ji)其知之(🔶),一也。或(huo)安而行之,或(huo)利而行之,或勉强(🚰)(qiang)而行之;及(🤤)(ji)其成(cheng)功,一(🚧)也(📴)。"子曰:"好学近乎(🌌)知,力行(🕚)近(jin)乎仁,知(🍚)耻近乎勇。知斯三者(🍍),则知所以(yi)修身(🐑);(🎷)知(👷)所以(📟)修(xiu)身,则知所(suo)以(yi)治(zhi)人;知所以治人,则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(😈)九经(🥜),曰:修身(shen)也(👁),尊贤(📁)(xian)也(⏸)(ye),亲亲(qin)也(🎲),敬(jing)大臣也,体群臣也,子(zi)庶(🎺)民(min)也,来百工也,柔远人也,怀(🤬)诸侯(hou)也。修(🔘)身则(ze)道立,尊贤则不(bu)惑,亲(💇)(qin)亲则诸父(fu)昆(🉐)弟不怨,敬大臣(chen)则不(bu)眩,体群臣则士之(zhi)报礼(li)重,子庶(👫)(shu)民则百姓劝(quan),来百工则财用足,柔(🔆)(rou)远人则四方归(gui)之,怀诸侯则天(😄)下畏(⌚)之。齐明盛(❕)服,非礼不动,所以修身也;去(🚱)谗远(🤷)(yuan)色(se),贱货而贵德,所(🎗)(suo)以劝贤也;尊其位,重其二区(qi)禄,同(🍥)其(qi)好恶(e),所(🌖)(suo)以劝亲亲也;官盛(🎿)任(ren)使,所以劝大臣也;忠信(🥉)(xin)重禄,所(suo)以(yi)劝(quan)士也,时使(shi)薄(♿)(bao)敛,所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也;(🐔)日省月(🤳)(yue)试,既廪(🕵)称事(🤨),所以(🍞)(yi)劝百工(gong)也;送往迎(ying)来,嘉善(shan)而矜不能(neng),所(⚓)以柔远(🐑)人也;继绝世(🏛),举废国(🌱),治(zhi)乱(🐵)持(chi)危(🐋)(wei),朝聘以时,厚往而(er)薄(🎆)(bao)来,所(🎚)以怀(🎦)诸侯(🦀)也。""凡(fan)为(wei)天下国家(🥧)有(🎥)九经(jing),所以行(👱)之者(zhe)一也。凡事(🥜)豫(🍑)则(🆖)立(li),不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(🚋),事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困,行前定则(🦇)不(bu)疚(jiu),道前定则(🍳)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue):"君子中(zhong)庸,小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye),君(jun1)子而时(shi)中(zhong);小人之(zhi)中庸也,小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰:"中(zhong)庸其至矣乎(hu)!民鲜能久(jiu)矣(yi)!"子曰:"道之不行(hang)也,我知之矣:知(zhi)者(zhe)过(guo)之,愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye),我知(zhi)之矣:贤者过之,不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也,鲜能(neng)知味也。"子曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜(shun)其大知也与(yu)!舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言,隐恶而扬(yang)善(shan),执其两端,用(yong)其中于民,其斯以为舜乎!"子(zi)曰:"人(ren)皆曰''予知'',驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中,而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知'',择乎中庸,而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰:"回之为人也,择乎(hu)中(zhong)庸,得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰:"天下国家可均也(ye),爵禄可辞也,白刃(ren)可蹈(dao)也(ye),中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰:"南方(fang)之强与?北方之(zhi)强与?抑而强与?宽柔以(yi)教,不报(bao)无道,南方之(zhi)强也,君子居之(zhi)。衽(ren)金革,死而(er)不厌(yan),北(bei)方之强也,而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而(er)不流,强哉矫(jiao)!中立(li)而不倚(yi),强哉矫(jiao)!国有(you)道,不变(bian)塞焉(yan),强哉矫!国无道(dao),至死(si)不变,强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!"子曰:"素隐行(hang)怪(guai),后(hou)世(shi)有述焉(yan),吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行,半(ban)途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世(shi)不见知而不悔,唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚,可以与知焉;及其至也(ye),虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖,可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能(neng)载焉(yan);语小,天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun):''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道,造端乎夫(fu)妇(fu);及其至(zhi)也,察乎天地。"子(zi)曰:"道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人,不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执柯以伐柯,睨而(er)视之(zhi),犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人,改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan),施诸己(ji)而不愿,亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si),丘未能一(yi)焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎(hu)臣(chen),以事(shi)君,未能也;所(suo)求乎(hu)弟,以事兄,未(wei)能也(ye);所(suo)求乎(hu)朋(peng)友,先施之,未能也,庸(yong)德之(zhi)行,庸(yong)言之谨;有(you)所(suo)不(bu)足,不敢不勉(mian),有(you)余(yu)不(bu)敢尽;言顾行,行顾(gu)言,君子(zi)胡不(bu)尔!君子(zi)素其位而行,不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵,行(hang)乎富贵;素贫贱,行(hang)乎(hu)贫贱;素夷狄,行乎夷狄(di);素患难,行(hang)乎患难:君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下,在下位不援上,正己而(er)不求于(yu)人,则(ze)无怨。上不怨(yuan)天,下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命,小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰:"射有似乎君子;失(shi)诸正鹄,反求(qiu)诸其身。君子之道,辟如行(hang)远必自(zi)迩,辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰:''妻(qi)子(zi)好合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕,和乐且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神(shen)之为德,其(qi)盛矣乎(hu)!视之而弗见,听之而弗(fu)闻(wen),体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu),以承(cheng)祭祀(si),洋洋乎如在其上(shang),如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue):''神之格思,不(bu)可度思!矧(shen)可射(she)思(si)!''夫微之显,诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue):"舜其大孝(xiao)也与!德为圣人,尊为天子,富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi),子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位,必得其(qi)禄,必得(de)其名(ming),必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren),受禄于天。保(bao)佑命之,自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰:"无忧者,其惟文王乎!以王(wang)季为父,以武王为(wei)子,父作之,子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪,壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia),身不失天下之显名。尊为天子,富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之,子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德,追(zhui)王大(da)王、王季,上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也,达乎诸侯大夫(fu),及士(shi)庶人。父为大夫,子为士,葬(zang)以大夫,祭以士(shi)。父为(wei)士,子(zi)为(wei)大夫(fu),葬以士,祭以大夫。期之丧(sang),达乎大(da)夫。三年之丧,达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧,无(wu)贵贱,一(yi)也(ye)。"子曰:"武王、周公,其(qi)达孝(xiao)乎!夫孝者,善继人之(zhi)志(zhi),善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙,陈其宗(zong)器,设其裳衣,荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li),所以序(xu)昭穆也。序爵(jue),所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事,所(suo)以辨贤也(ye),旅酬下为上,所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao),所以序齿也。践其(qi)位,行(hang)其礼,奏其乐(le),敬(jing)其所尊,爱其(qi)所(suo)亲,事(shi)死(si)如事(shi)生,事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun),孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li),所以事上帝也。宗庙之礼,所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义,治国其如示诸掌乎!"哀(ai)公问政。子曰:"文(wen)、武之政(zheng),布(bu)在方策(ce)。其人存,则(ze)其政举;其人亡,则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng),地道敏树。夫政也者,蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人,取人以身,修身以道,修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也,亲亲为(wei)大;义者宜也,尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀,尊贤之(zhi)等(deng),礼所生也。在(zai)下位不获乎上,民不可得(de)而治矣!故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身;思修身,不(bu)可(ke)以不(bu)事亲;思事亲(qin),不可以不(bu)知(zhi)人;思(si)知(zhi)人,不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五,所以行(hang)之(zhi)者三。曰:君(jun1)臣也,父子(zi)也,夫妇也,昆弟(di)也,朋友之交也,五者天下之达道也。知,仁,勇,三者天(tian)下之达德也,所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之,或(huo)学(xue)而(er)知之,或(huo)因而知(zhi)之;及(ji)其知之,一也。或(huo)安而行之,或(huo)利而行之,或勉强(qiang)而行之;及(ji)其成(cheng)功,一也。"子曰:"好学近乎知,力行近(jin)乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以(yi)修身;知所以修(xiu)身,则知所(suo)以(yi)治(zhi)人;知所以治人,则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经,曰:修身(shen)也,尊贤(xian)也(ye),亲亲(qin)也,敬(jing)大臣也,体群臣也,子(zi)庶民(min)也,来百工也,柔远人也,怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立,尊贤则不(bu)惑,亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨,敬大臣(chen)则不(bu)眩,体群臣则士之(zhi)报礼(li)重,子庶(shu)民则百姓劝(quan),来百工则财用足,柔(rou)远人则四方归(gui)之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远(yuan)色(se),贱货而贵德,所(suo)以劝贤也;尊其位,重其(qi)禄,同其(qi)好恶(e),所(suo)以劝亲亲也;官盛任(ren)使,所以劝大臣也;忠信(xin)重禄,所(suo)以(yi)劝(quan)士也,时使(shi)薄(bao)敛,所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也;日省月(yue)试,既廪称事,所以(yi)劝百工(gong)也;送往迎(ying)来,嘉善(shan)而矜不能(neng),所以柔远人也;继绝世,举废国,治(zhi)乱持(chi)危(wei),朝聘以时,厚往而(er)薄(bao)来,所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing),所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li),不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡,事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困,行前定则不(bu)疚(jiu),道前定则不穷。
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