《羞羞影视》

羞羞影视是一部由迟艳茹 导演,由闫肃 李蓬 等演员主演的微电影 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(🚲)反中庸(⏹)(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(🛏)(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(⬆)："中(👳)(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(🥡)能(🐚)久矣(🕴)！"子人人曰(☔)(yue)："道之不(bu)行(hang)也(🌦)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(💴)(bu)及也。道之不(👚)明也，我知(🥕)之(🌞)矣：贤者过之，不肖(🥠)者(👒)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也(🏮)，鲜(🙂)能知(zhi)味(🎵)也(ye)。"子曰(🐿)："道(🐸)其不(🕘)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(❗)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(💻)两(liang)端，用(yong)其(🕠)中于(🈶)民，其斯(🦄)以为舜乎！"子(zi)曰："人(🏕)皆(jie)曰''予知''，驱(🍉)(qu)而(er)纳(na)诸(🆑)(zhu)罟陷阱之(🙆)(zhi)中，而(🥢)莫(📶)(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(🚂)期月(🈲)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(🗝)失(🌿)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(🏅)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(😉)(ke)蹈(dao)也，中庸不可(⬇)能也(💡)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(🌭)(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(🤞)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(🐄)(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(🏰)(yi)，强哉(zai)矫！国有(💺)(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(✅)(guo)无道，至(zhi)死(🎪)不变，强哉矫(jiao)！"子(☝)曰："素隐(yin)行(📮)怪，后世有(you)述焉(✍)，吾弗(🍡)为(🎿)之(🚿)矣(🔗)。君(🧐)(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾(🦀)弗能已(⏬)矣(🚢)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔(👌)，唯圣者(zhe)能之。君子(🥁)(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(🚕)妇之(🥅)愚，可(😺)以与知焉；及其(🚱)至(✡)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(🅱)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(🏡)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(🏏)所不能焉。天地之大也，人(㊗)犹(🦀)有所憾。故(🌜)君(🍌)子(zi)语大，天下莫能载焉；(🏌)语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(🔅)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(🌿)之道，造端乎夫妇(🧑)；及其至(zhi)也，察乎(🤔)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(🈳)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为(👈)道(dao)。《诗(🥥)》云：''伐(🌜)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(🗞)。''执柯以伐(😗)(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(🎖)(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(📅)人(💱)，改(🍢)而(🔁)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(🤝)(wu)施(🔷)于人。君(🚸)(jun1)子之道四(🈷)，丘未(🥌)能一(yi)焉：所求(💺)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(🍢)弟(🌼)(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(🚢)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也(🏉)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；(➖)有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(🌈)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(🎉)子(zi)胡不(🍒)(bu)尔！君子素其位(🏺)而(🕵)行，不愿(yuan)乎(🏾)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(🦓)(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(🐉)(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(🆎)患难(🚩)(nan)：(💺)君(jun1)子无入而(💎)不自得焉(🔄)(yan)。在(🥨)上(shang)位(🛡)不(bu)陵下，在下位(💭)不援(🕟)上(shang)，正己而不求于人(📥)，则(ze)无怨。上(shang)不(🕯)怨天，下不尤人(ren)。故君子居(🌹)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(⛰)；失诸(zhu)正(🖇)(zheng)鹄(🏛)(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(🚢)如行(hang)远必自(zi)迩(✅)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🍊)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(🏨)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(🍸)曰："父母(🕦)其顺(💻)矣(🖱)(yi)乎(🚑)！"子曰："鬼(🖼)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(🦕)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(📳)物而(er)不可(🚚)遗。使天下(📜)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(🦗)之格思(si)，不可(ke)度(du)思(🙇)！矧(shen)可(ke)射(➡)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(🔱)夫(fu)。"子曰："舜其大(🕰)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天(🙆)子，富有四(si)海(hai)之内(🚇)。宗庙(🛥)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(🧢)(qi)位(💇)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🤲)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(🐰)令德(🈷)。宜(☝)(yi)民宜(🗝)(yi)人，受(shou)禄于天(⌛)。保佑命(🌛)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(🎏)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(🦒)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、(⛷)文(wen)王天天之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有(🥐)(you)天下，身(📈)(shen)不失(👕)天下之显名。尊(zun)为(wei)天(🦏)子，富有四海之内(🌶)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(🏩)之(🚂)。武王末受(🌤)命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(✌)(wu)之德(👎)(de)，追王大王、王季，上(♏)祀先公以(yi)天(🔌)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(😵)(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以(😭)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(🏃)(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(🏑)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(📪)丧，达乎(hu)大(🐨)夫。三年(🗄)(nian)之(🔠)(zhi)丧，达(da)乎天(🍠)子(🏄)。父母(mu)之丧(📘)，无贵(gui)贱(🥪)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(🙅)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(🎥)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(🎣)，设其(qi)裳衣，荐(🍥)其时食。宗庙之礼，所以序昭(👱)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(🆑)也(👯)。序事(shi)，所(😑)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(🐡)以(yi)逮(🍇)(dai)贱也。燕毛，所以(♒)序齿也。践(🏕)其(qi)位，行其礼(🎩)，奏(🌞)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(📞)尊，爱其所(suo)亲(🌂)，事死如事(shi)生(sheng)，事(🎒)亡(wang)如(🌮)事(🗼)存，孝(xiao)之至(zhi)也(🗳)。郊社(she)之礼(👓)，所(🌵)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(🕧)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(➡)(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示(🍜)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(🖼)："文(🥁)、(🔴)武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(🛳)，则其政(🚗)举(🀄)；其人亡，则其政息(🔨)。人道(dao)敏(min)政(💘)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(🥦)人(ren)，取人以身，修身以道(🕵)，修道以仁。仁(😏)者(zhe)人(😶)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(⌚)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(💝)等，礼所生(🛥)也。在下位(🖕)(wei)不获乎(🎓)(hu)上，民(🐻)不可(ke)得而治矣！故君子(🖨)不可以(yi)不(🈂)修身(shen)；思(si)修(🐭)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(🔧)；思知人(ren)，不可以(⬛)不(bu)知(zhi)天。""天下(🎂)(xia)之(zhi)达(😤)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：(🤚)君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(😰)妇(fu)也，昆(👴)弟(🏖)(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(🏩)天下(✉)(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行(📤)(hang)之者一(🤥)也。或生而知之，或学而知之，或因(🛏)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或(🥋)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(⛹)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(🕝)。"子曰："好学(🍴)近乎知，力(⚪)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(🚔)知所以(yi)修身(🥉)；知所(suo)以修身(shen)，则(💸)知(♊)所(🦃)以(yi)治人(ren)；(🐊)知所以(yi)治人(💎)(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(💢)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(🈹)：修(💫)(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(🥩)也(ye)，敬(👫)大(da)臣也，体群臣(🐏)(chen)也(🐹)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(🚩)(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(😯)大臣(chen)则(👝)不(🎥)眩，体(ti)群臣则(💳)士之报(🚎)(bao)礼重(chong)，子庶(🏊)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(🤴)(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(🖐)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(🏦)盛服，非礼不(🖤)(bu)动，所(✊)以修身也；(🚧)去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(😷)以(yi)劝贤(🎴)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(😬)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(🔝)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(💿)禄(🕞)(lu)，所(🥥)以(🚠)劝士(🥗)也，时使(🍶)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(🐓)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(♌)也；送(🗺)往迎来(🎖)，嘉善而矜(🏐)不(😱)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(📍)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(📍)也。""凡为天下国家(😰)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废(🔩)。言前(🔂)(qian)身定(🔜)则(🛬)(ze)不(😝)羡，事(✍)前(📀)定则不困，行前定则(📈)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。