《日韩国产好视频》

日韩国产好视频是一部由Calvin Morie McCarthy 导演,由亚历山德拉·阿莱格伦 潘之敏 杨惊羽 周坚华 Barnett 康柯纳·森·沙尔玛 等演员主演的其它 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼(🚠)曰："君子(zi)中庸，小(🐘)人(ren)反(🛠)中庸(yong)。君子之(📍)中庸也(ye)，君子而时中；(🌂)小人(🛶)(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(🕶)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(🐜)久矣！"子(📰)曰(👣)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(🎖)知(😣)之矣(🎳)：知者(🎷)过之，愚者不(bu)及也。道之(🔜)不(bu)明(ming)也(💢)(ye)，我知(zhi)之矣：(🎑)贤(📧)者过之，不肖(🍒)(xiao)者(🌹)不及(ji)也(📬)。人莫不(🉐)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(🧦)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(🙋)大知也与！舜好问(➿)(wen)而好察迩(🖖)言，隐(yin)恶而扬(❕)善，执其两(♎)端，用其中于民，其斯以为舜乎(🌳)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(🥃)知辟也。人皆曰(📣)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(🌼)(zhong)庸(➰)，而不能期(qi)月(yue)守(🏕)也。"子曰："回之(zhi)为人也(🛷)，择(ze)乎中庸(yong)，得(👔)(de)一善则(🖕)拳拳(quan)服(fu)膺而(🏖)(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(🐗)，白刃可蹈(🖊)也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)：(🏠)"南方之强与？北(bei)方之强(😾)(qiang)与(⛳)？(🍏)抑而强(qiang)与？宽柔(🖼)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(🍼)(fang)之(⏪)强(qiang)也，君子(zi)居(🐰)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(⛳)，北方(fang)之强(🐸)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(🌉)而不流，强哉矫！中立(🍴)而(🥃)不倚，强(🍾)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(👰)变(🧝)(bian)塞(🈳)焉(👜)，强(🐹)哉(✅)(zai)矫(👘)(jiao)！国(guo)无(🤷)道(🉑)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(🍃)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🍧)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(💼)为之矣(yi)。君子遵道(⏰)而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(🙎)(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(👞)(bu)见知而不悔，唯(🚥)圣(🦅)者(zhe)能之(🤥)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；(🧓)及其(qi)至也，虽圣人亦(🍌)(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；(📪)及其至也，虽圣(🆘)人亦(💐)有所(📍)(suo)不能焉(🖐)。天(tian)地之大也，人(🎌)(ren)犹(you)有(🧛)(you)所憾。故君(🐀)子(🖐)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；(🏵)语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(😌)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(🕦)上(shang)下察(💝)也(🔞)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(🍢)地(di)。"子曰：(🎱)"道不(🐣)远人(🔥)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(🥗)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(🐗)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕(🚙)(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿(😂)，亦(🧖)(yi)勿施于(yu)人。君(🐫)(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(🧒)(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(🎫)也；所求乎(🐅)臣，以(yi)事(shi)君，未能也(🐱)(ye)；所求乎弟(🈴)，以(💝)事(shi)兄，未(🎛)(wei)能也；所求(😤)乎(hu)朋(peng)友(⛰)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(➗)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(🚒)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(🐣)素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(🔻)。素富(⚡)贵，行乎(hu)富(🏨)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(🛡)(di)；素(su)患难，行乎患(💰)难：君子无入而不(🔈)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(🦈)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(🆒)怨。上不怨天，下不尤人(🈵)(ren)。故君子(🤩)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(🥑)似乎君(jun1)子；失(👢)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(🤜)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(🖌)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(👒)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(🚜)乐且(qie)耽。宜尔(📁)室家(jia)，乐(le)尔(🐴)妻(🛥)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(💞)乎！"子曰(yue)：(🕗)"鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(🏺)弗(♑)(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(🐖)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(🏈)如(ru)在(🗒)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(⏺)(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(💧)(ge)思，不可(ke)度(🐘)(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(🖌)不可掩如此(🧐)(ci)夫。"子(🍼)曰："舜其(qi)大(da)孝也(💹)(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(👈)，富(fu)有(you)四海(🍗)之内(♒)。宗(🦑)庙飨(xiang)之(🚔)，子孙保之。故大德(📼)必得其(🌭)位(🐰)，必(bi)得其禄，必(🕔)得其(🎉)名，必得(🧀)其寿。故(gu)天(tian)之生物(🚍)(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(🚡)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(📸)人(💤)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(🎹)(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(⏳)(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(🏾)子(🏮)，父作(zuo)之，子(🚒)述之。武(🤥)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(🕝)不失天下之显名。尊为天(tian)子(📙)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(🕋)(miao)飨之(🎃)，子孙保之。武王末受(✈)命(ming)。周公成(🕚)文、(🥦)武之德(de)，追王(🎡)大(⬜)王(wang)、(✒)王季，上(🥞)(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(🍖)诸侯大(🌽)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(🤴)，祭(🔦)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(🍾)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(🌈)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(🙈)(tian)子。父母(mu)之(🦌)丧，无(🗡)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🦌)王(👁)、周公，其达孝(➡)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(🛫)事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖(🌴)庙(🤾)(miao)，陈(chen)其宗(🈸)器，设其裳衣，荐(👥)其时食。宗庙(🦕)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(💭)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(👦)，所以(🈯)辨(bian)贤也，旅(🏛)酬下为上(🐺)(shang)，所以逮(🥡)贱也。燕(🍍)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(🔡)(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(😑)所亲(qin)，事(🤭)(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如(🏉)事存(🔄)(cun)，孝之(zhi)至(🙁)也。郊(🔻)(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(🕺)礼(👏)(li)，所(➰)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、(⛰)哦尝之义(📗)，治国(🤤)其如示诸掌乎(👪)！"哀公(🏹)问(🍵)(wen)政(zheng)。子(⚫)曰(👏)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；(📖)其人(ren)亡，则其(🥀)(qi)政(zheng)息。人道敏政(💑)，地道敏(😴)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🚌)(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人(🧣)，取人(📘)以身(shen)，修(🏴)身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(🤮)也(🚏)，尊(📱)贤为(wei)大(da)。亲亲之(🐳)杀(sha)，尊(🎁)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(🍻)不获乎上(🦏)，民(min)不(🐸)可得而治矣(📨)！故君子不可以不修身；思(💓)修身，不(😯)可以不事(🧜)亲；思(👥)(si)事(shi)亲，不可以不知人(🐯)(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不(🐑)知天。""天下逼老之达道(🎲)五，所以行之者(🏡)(zhe)三。曰(yue)：(👬)君(📦)(jun1)臣也，父子也(🐖)(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(🎫)(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(🦁)(xia)之(zhi)达(🕝)道也。知，仁，勇(💬)，三者天下之达(😋)(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一(💎)也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或(🎱)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(🀄)其知之，一也(ye)。或安(🤨)而行之，或利(🌟)而行之，或勉强(🐴)(qiang)而(er)行之(🚸)；及(🚴)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(🗿)(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(🌂)(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(🚂)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(🏺)以治(🔷)天下(xia)国(🎡)家矣。""凡为(💎)天下国家有(you)九(jiu)经(😂)(jing)，曰：修(🎸)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(🏦)，敬大(🧛)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(🕷)诸侯也(🔪)。修身(shen)则道立，尊贤则(➖)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(🏟)(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(💗)群(qun)臣则(ze)士之报礼(👠)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(🌩)则财(cai)用(🚟)(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(♐)(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之(🎣)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(🧖)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(✍)(guan)盛任(🤥)使，所(suo)以劝大臣也(🛀)(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(🈚)劝士也(🗞)，时(shi)使(🥜)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月(📅)试，既(ji)廪(🍜)(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也(👬)；送往迎(ying)来，嘉(🥀)善(🎱)而(🛵)(er)矜不能(🗑)，所(🏑)(suo)以(yi)柔远人(🕜)也；继(ji)绝(jue)世，举废(👫)(fei)国(guo)，治乱持(〰)危(🚀)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(👪)为(wei)天下国家有(you)九经(🕗)，所以行之者(😧)一(yi)也。凡事(🏅)(shi)豫(yu)则(👸)(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(🔛)，行(hang)前定则(ze)不疚，道(🍍)(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。