《天天欢天天操天天日》

天天欢天天操天天日是一部由帕梅拉·福莱曼 导演,由Mehrinia 崔磊 马修·沃特森 陶德辰 朱利安·麦克马洪 等演员主演的剧情 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(🕟)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(🐪)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi青草)中；小人(🕋)之中庸(👃)也，小(xiao)人而(👞)无(wu)忌惮也。"子曰(🛹)(yu线(🥠)频观e)：(⬆)"中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(🏺)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(👀)(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(♿)矣：(🔷)贤(🕡)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及(😭)也。人(🏽)莫(mo)不(bu)饮(🍀)(yin)食(⏲)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(⏳)行矣(yi)夫！"子曰：(🍐)"舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好(🙅)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(🌝)(duan)，用(yong)其中于(🈷)民(min)，其斯以(⏮)为舜乎(🗳)！"子曰(🔩)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(🚱)(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(🐐)，而不能(neng)期月守(🧘)也(ye)。"子曰：(📃)"回之为人也(🥉)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(🏩)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(❄)刃可(ke)蹈(🧑)(dao)也(ye)，中庸(🔖)(yong)不可(🌚)能(🔟)也(🍶)。"子路(💯)(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(🅱)(fang)之(zhi)强(qiang)与(👆)？北方之强与(yu)？(😃)抑而强与(yu)？宽柔以教，不(🥎)报无道(dao)，南方(🤮)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(🥁)(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉(✊)(zai)矫！中立(li)而(😡)不(⛺)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(🔽)有(you)道，不变塞焉(⭐)，强(🤬)哉(🚄)矫！国无道，至(zhi)死(🚴)不(🕍)(bu)变，强(qiang)哉(😏)(zai)矫！"子曰："素隐行(🌰)怪，后世有述(🍻)焉，吾弗为之(🚚)矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(😛)弗能已矣。君子依(🎭)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(🛷)见知(🥙)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(🏹)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(🏬)；及(💃)其至也，虽(🎷)(sui)圣(sheng)人亦(📦)有所不(bu)知焉。夫(🐍)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🤹)(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(😋)大，天下(xia)莫能(🍶)(neng)载(zai)焉(📜)；语小，天(tian)下(👺)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(💇)(jun1)子之道，造端(🥊)乎夫(fu)妇；及(ji)其至(🥜)(zhi)也(🐡)(ye)，察乎天地。"子(💌)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以(⬅)为道(😷)。《诗》云：''伐(💩)柯伐(fa)柯(ke)，其(🧞)(qi)则(ze)不远。''执柯(👣)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi免费)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(💪)(ren)治(zhi)人(🖐)(ren)，改而(er)止。忠(🏞)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(🤫)四(si)，丘未(wei)能一焉(🍮)(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(🛐)乎弟(♈)，以事兄，未能也；所(😉)求乎朋友(🏍)(you)，先(xian)施之，未(🍹)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不(👇)勉(🍳)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(🐻)子胡不尔！君(🖨)子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(🎰)(hu)其(qi)外。素富(🍝)(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(😶)(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(📛)(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(🈴)不陵下，在下(📄)(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(🤞)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(🏨)行险(♐)(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(🧝)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(🌞)。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(⏭)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(🚑)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(⏪)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(🚴)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(👋)曰："父母其(✍)(qi)顺矣乎！"子曰(😧)："鬼神之为德，其盛(📋)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之(🚍)人(ren)齐明盛服(👿)(fu)，以承(🥀)祭祀(🌜)，洋(👊)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右(🚆)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(🧚)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(🌩)不可(📩)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(🌟)与！德为(wei)圣(🖐)(sheng)人(🥔)(ren)，尊为天(👢)子(zi)，富有(🎹)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(🌈)(de)其名(ming)，必(🚡)(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(🕡)物，必因其材(🍜)(cai)而笃焉(🐃)(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(🔣)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(🎥)之(zhi)。''故(🏥)大德(🕙)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(🖌)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(😡)(ji)为(wei)父(🛏)，以武(🔴)(wu)王为(🌑)(wei)子，父(fu)作之，子(🌆)(zi)述(shu)之(⚽)。武王缵大(🏦)(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(🏴)之(zhi)显名。尊为天子，富有(⚓)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成(🛤)(cheng)文、武之(🔤)德，追王大(da)王、王季，上(⚪)祀先(xian)公以天(🚄)(tian)子(zi)之礼。斯(🤞)礼(li)也，达乎诸侯大夫(♎)(fu)，及士庶人(ren)。父(📣)为大夫，子(🦎)为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(👖)大(da)夫，葬(🤴)以士，祭以大(da)夫。期之丧(🖕)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(🥝)(mu)之(🐟)丧，无(🔅)贵(👇)贱，一也。"子曰(yue)："武王(😨)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(👇)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(⤵)事(shi)者也(🦑)。春(chun)秋修其祖(🚚)庙，陈其宗(zong)器(⛅)(qi)，设(🐅)其(qi)裳衣(🙄)(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(🛠)之礼，所(suo)以序(😟)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(⏬)(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(🍻)酬(🏥)下(🕖)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(😚)，行(hang)其(🌧)(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(🔽)，敬其所尊，爱其(❄)所(📭)亲(🍎)(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(📅)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(🤘)事(😔)上(🔖)帝(di)也。宗庙(miao)之(🙊)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(🤧)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(🔗)(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(🌞)、武(wu)之政，布(🚗)在方策(📅)(ce)。其人存，则其(qi)政举(🎸)；其(🎙)人亡，则其政息。人(⬛)道敏(min)政(🧒)，地(di)道(dao)敏(🕓)树。夫(fu)政(🤭)也者(zhe)，蒲(🔝)卢(📢)也。故为(🤒)政(zheng)在人(ren)，取人以(⤴)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；(🍫)义者宜也，尊贤(💏)为大。亲(qin)亲(😄)(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(🔃)。在下(🍝)位(🌪)不获乎上，民不(🌳)可得(de)而治(😫)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(🕌)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(🥜)不事亲；(🐻)思事亲，不可(ke)以(yi)不(💣)知(👦)人；思(🍕)知人(ren)，不(🏘)可以(yi)不知天。""天(📞)下之达(da)道五，所以(🏴)行(hang)之(😪)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(⚫)，父(fu)子也，夫妇(😣)也(ye)，昆(🛋)(kun)弟(di)也，朋友(you)之(⚾)交(💑)也(🐫)(ye)，五(🗡)者天下之(🖊)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者(💜)(zhe)一也(ye)。或生而知(🐌)之，或学(xue)而(🥖)(er)知(🕍)(zhi)之(zhi)，或因而知(🔕)(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(🕟)行之，或勉强而(er)行之；(👧)及其成(cheng)功，一也(🏖)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(🏳)(hu)勇(💰)(yong)。知斯(📣)三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(🐍)(xiu)身(🧗)，则知所(suo)以治(zhi)人；知(🥊)所以治人，则知所(suo)以治(😬)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(💇)有九(🐨)经，曰：修身也，尊(❣)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(🛂)臣也，子(🦏)庶(shu)民也(🍘)(ye)，来(⏺)百工(gong)也，柔(🐂)远(💞)人(😡)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(🏊)道立(🎾)(li)，尊贤则不惑，亲亲(🛷)则诸父昆弟不怨(🤖)，敬(jing)大(🏀)(da)臣则(👜)(ze)不眩(🤧)(xuan)，体(😞)群(🚙)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(⏪)财(🌥)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(🚻)四(🐱)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(🍨)天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；(📟)去(qu)谗远色(🏿)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德久久，所(⛑)(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(🏫)(qin)也(ye)；(🧖)官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(🕳)使薄敛，所以(❤)劝百(😄)姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(🈶)(shi)，所以劝(quan)百(🤟)工也(ye)；送(song)往迎(👀)来(lai)，嘉善(shan)而矜(🕢)不(🚉)能(neng)，所(🚂)以柔远人(🚁)(ren)也；继(🎍)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(🐀)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(💇)(jia)有九(🦋)经，所以行之者一也(🆗)(ye)。凡事(🎧)(shi)豫(yu)则(ze)立(🍕)(li)，不(🐚)豫(💕)则废。言(yan)前身定(⏮)(ding)则不(🕓)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(📴)疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。