《天天碰日日碰免费视频》

天天碰日日碰免费视频是一部由SNH48李梓 导演,由凯莉·罗尔巴赫 杰·费罗尔 等演员主演的武侠 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(🥙)(jun1)子之中庸也，君(👢)子(🕟)而(er)时中(🏠)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(🎎)无(wu)忌(⏭)惮也。"子曰："中庸其(🔭)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(👟)之不行也，我知之矣：知(🚜)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(🏩)之不(bu)明(🌙)(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(🤡)(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(📵)(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(🥞)(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰：(☝)"道其(qi)不(bu)行矣夫(🦓)(fu)！"子(🔖)曰：(📀)"舜其(qi)大知(🈵)也与！舜(shun)好(🍁)问而好(🧐)察(cha)迩(🍩)言，隐恶而(er)扬(📎)善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(🌬)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(🛃)(er)纳(🔴)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(👮)，而莫(🌂)之(zhi)知辟也(🚦)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(🕡)月(yue)守(🌐)也。"子(zi)曰：(🍯)"回之(zhi)为(🔥)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(🚎)矣。"子曰：(🖕)"天(tian)下(🙍)国家(🌃)可均也，爵(jue)禄(⛄)可辞也，白(bai)刃(📻)(ren)可蹈(dao)也(📯)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(🔞)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也(🧝)，君子居(ju)之。衽(🍄)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(🍿)，而强者(🈹)居(ju)之。故君(😠)子(🤰)(zi)和而不流，强哉矫(💅)(jiao)！中(😳)立(li)而不倚(🚁)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(🅰)世有述(😬)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子(🔌)(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(🥂)能(🔩)已矣。君子(🥠)依乎中(🌀)庸，遁世不见知而不悔(🔐)，唯(wei)圣(🦕)者能之。君(🔪)(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(🤢)隐(👶)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(👈)焉；及其(🐞)至也，虽(🐱)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(😀)；及其(🗨)至也(🚝)，虽(sui)圣人亦(👫)有所不(🥨)能(🏮)焉。天地(💃)之(zhi)大(📙)(da)也，人犹有(🐃)所(suo)憾。故(gu)君(⚡)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(〽)小(xiao)，天(tian)下莫能(🍬)破(🐛)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(🌤)而远人(😇)(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：(🐯)''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(🤪)(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(🎢)远。故君(jun1)子(🕘)以(🤲)人(ren)治人，改而止。忠恕(🐇)(shu)违道不(bu)远，施诸己而(🚎)不(🐏)愿，亦勿施于人。君子之道四(🖋)(si)，丘未能一(yi)焉：所(🤓)求乎子，以事(⏩)(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(🔁)，以(🔸)事(🛶)君(🌴)，未(㊗)能也；所求乎弟，以(🏭)事(📘)(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(🔷)，先(xian)施之，未能(🍠)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(⏫)谨；有(🌔)所不足(🐲)，不敢不(bu)勉(🎢)(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(🦂)(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿(🚸)乎其外(wai)。素(🏈)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(👛)(pin)贱，行(hang)乎(🎍)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(⬆)狄；素患难，行(🦊)乎患(🗑)难：(🥞)君(🛎)子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉(🤝)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(🧙)上，正己(ji)而(🏇)(er)不(🌩)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(🍷)有(you)似(si)乎君子；失诸(🖌)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(➕)子(zi)之(🏨)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高日韩(⛴)必(bi)自(🧟)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(📷)，如(🚯)鼓瑟(🌨)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(📦)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(⛄)顺矣乎！"子曰："鬼(🧖)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(💕)(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(😌)之而弗(♒)闻(wen)，体(⛽)(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(🎸)下(🍶)之(🎈)人齐明(ming)盛服，以承祭(🚚)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(🚛)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(🎥)(zhi)不可(🤭)掩(🤚)如此(ci)夫(fu)。"子曰：(🤥)"舜其大孝(📫)(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(🖥)之(🏾)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(😇)(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(👔)，必(bi)得其(qi)名(😔)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(🗽)其材(cai)而笃(🛑)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(👫)(shi)》曰(🔅)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(🏁)宪令(ling)德(🗂)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(🔟)(lu)于天。保(bao)佑(💔)命(📮)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(👨)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(🧥)季为父(🗜)，以(yi)武王(wang)为子(🛍)，父作(zuo)之，子述之。武(🎦)(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(🗜)有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四(😼)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(🚁)孙(sun)保之。武(♊)王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德(⏲)(de)，追王大王、(🍕)王季，上(🍒)祀(si)先公(👅)以天(⛸)(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(📑)，葬(😃)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(📇)为(wei)大(🍁)(da)夫(fu每日(😬)更新)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(❤)之(🚞)丧(sang)，达(📬)乎大夫。三年(nian)之丧(⛔)(sang)，达乎(hu)天子(💧)。父(🥍)母之(🍐)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(🥘)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(🖤)(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之(🤦)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(🌎)其(🚶)宗(⛓)器(🥞)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(♐)。宗庙之礼(li)，所(⛹)以(🆒)(yi)序(🐆)昭穆也。序爵，所(🥑)以(🗜)(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(💫)贱也。燕(yan)毛(👠)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(🤰)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(🥂)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(🍽)之礼(li)，所以(🌂)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(😜)(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(🔜)(zhi)国(🍝)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(🐴)曰(🉐)："文(wen)、武之政，布在(🏻)方(🍃)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(🚹)道(🐹)敏政(zheng)，地道(🙍)敏(min)树。夫政(💽)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(🚥)以(🌝)身，修身(shen)以道，修(✂)道(🌙)以仁(ren)。仁(ren)者人(🍯)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(⬜)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(🔓)生也(🈲)(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(🏘)(bu)可得而(🍖)治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(🚳)修身，不可以不事(shi)亲；思(⛷)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(🚴)道(🦊)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(🛅)也(ye)，昆弟也(🗯)(ye)，朋友(🍸)之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(🎐)者天下(😊)之达德也，所以行(♊)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；(🏎)及(🧠)其知(🏗)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(🐉)(mian)强(♉)而行之(🏽)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(🍐)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(🎈)身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以(🎤)治(🌟)天下国家矣(yi)。""凡为(➡)天下国家有九经(👌)，曰：(🐵)修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(🆒)(chen)也，体(♎)群(qun)臣(chen)也，子庶(🏠)民(min)也，来(😮)(lai)百工也(⚓)，柔(rou)远人(ren)也(🌵)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(📐)(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(📛)惑，亲(qin)亲(🚠)则诸父(✳)昆(🥧)弟不怨，敬大(😺)(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(🈵)(shi)之报礼(li)重(🌸)，子庶民(🎪)(min)则(ze)百姓(🧣)劝(♌)(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(🛄)；去(✨)谗(chan)远(⏮)色，贱(jian)货而贵德，所以(🍪)劝贤(xian)也(🕯)；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(🌭)其好恶(e)，所(🚸)以劝(quan)亲(🤯)亲也；官盛(📔)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(👧)，时(shi)使薄敛(⏭)，所(🔟)(suo)以(🕯)(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(💓)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(🛰)也；(🐷)送往迎(ying)来，嘉(🎡)善(🕖)而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(😀)人也；(🌿)继(ji)绝世，举废(fei)国(🥉)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(🤲)而薄(bao)来，所以(🌹)怀诸侯也(🚷)。""凡为天(📪)下国家(📢)有九经(jing)，所(suo)以行之(❔)者一(⛲)也。凡(🦌)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(🤟)身定(ding)则不羡，事(🦄)前定则不(bu)困(🔐)，行(hang)前(👆)定(🐢)(ding)则不疚，道(💖)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。