《天天久久综合国色天香361》

天天久久综合国色天香361是一部由胡海泉 导演,由Lavel 邹守宏 Ferrada 卡特琳·萨米 等演员主演的科幻 动作 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(🏝)中(⤵)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(🧀)中(zhong)庸(🐉)也(🤝)(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(🐦)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(🏩)曰(yue)："中(zhong)庸其(⏱)至(zhi)矣乎(💜)(hu)！民(min)鲜能久矣(🥎)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(🎡)(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(🚦)之(zhi)矣(🕣)：(🐏)贤者(zhe)过之，不肖者不及(📊)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰：(🕌)"道(♟)其(qi)不(😘)行矣夫(😙)！"子(zi)曰(🍦)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(📚)扬(yang)善(shan)，执其(🕵)两端，用其中(🌏)于民，其(♎)(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰：(🅿)"人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(🕉)(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰(🥜)：(🆙)"回之为(🧠)人也，择(ze)乎(hu)中(🈁)(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(🐽)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(🍲)均也，爵禄可辞也，白(🎯)(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(🗃)也(🏀)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(🈶)强(qiang)与？北方(fang)之(🌋)(zhi)强(🎼)(qiang)与？(🤰)抑而(👯)强(qiang)与？(🥊)宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(🕚)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(✡)强也，而强者(zhe)居之(👛)。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(🍅)！国(guo)有道，不变塞(🥕)(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(👄)矫！"子曰：(🥤)"素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(🏪)途而废，吾弗(㊗)(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(🏂)(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(👰)圣者能(♉)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(👈)知焉(🌓)；及其至(zhi)也，虽(💯)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(🕙)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(👞)(xiao)，可以能行(👷)(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(🔻)(neng)焉。天(tian)地之大也，人(🌨)犹(🆑)有所憾(💛)。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫(🎯)能(neng)载焉；语(🏠)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：(🦂)''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(⛩)于渊。''言(💪)其上下(🤙)(xia)察也(ye)。君(jun1)子(🏆)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(🦎)(dao)而远人，不可(♉)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(🚣)(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(😊)专区而(er)止(zhi)。忠(🧤)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未(🔦)能一焉(🏩)：所(🥩)求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所(🎑)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(🛤)求(qiu)乎朋(🍇)(peng)友(🈸)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(💰)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(🕉)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(🎖)(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(⛓)(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(📥)(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(♿)(hang)乎贫贱；素(🌫)夷(⏺)狄(di)，行乎(🔻)(hu)夷狄；(⬅)素(🔑)患(huan)难，行乎患难：(🚇)君子无(📽)(wu)入而不(🕤)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(🐔)不求于(yu)人(🧔)，则(ze亚韩)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(🎁)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸(🎥)(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(⛲)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(🤩)(zi)之(zhi)道，辟(😶)如行远必(📀)自(zi)迩，辟(🚁)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(🏖)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(🌼)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(🍠)！视之而(🎎)弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(🌈)物而不(bu)可遗。使天下(🎑)(xia)之人(🏸)齐明盛服(🧦)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(🉐)。《诗(shi)》曰：(🏮)''神之(zhi)格(🧕)思，不可度(📏)思！矧可(ke)射(📷)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(🥧)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🎐)(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(👃)(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(🚤)孙保之(🏰)。故大(da)德必(😱)得(💉)其位，必(bi)得(🍅)(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(🙆)，倾(🔹)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🐪)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(🌛)申之。''故大(🐱)德者必受(👤)命。"子曰(📉)：(❣)"无忧(you)者(🧜)，其惟文(⏳)王(wang)乎！以王季为父(🗒)，以(📃)(yi)武王为子，父(🐣)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(🐉)戎衣而有天下(xia)，身不(🛂)(bu)失(shi)天下之(🦍)显(🚂)名。尊(🚰)为天(🍭)(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(🚃)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(⏪)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(➗)诸侯大夫(🌌)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(🐛)夫(🎹)(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(😑)。父(🎪)(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(🐧)士，祭以(🍨)大(👤)夫(🐍)(fu)。期之丧，达乎大夫。三(🏆)年(nian)之丧，达乎(👙)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(🆑)。"子(zi)曰：(🐮)"武王、周公(gong)，其(🛬)达孝乎！夫孝者(🏠)，善继人之志(👭)(zhi)，善(shan)述(🤽)(shu)人之(📓)事者(🐪)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(💡)，荐(👹)其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(🆒)穆也。序爵(👮)(jue)，所(🐮)以辨(📲)贵贱也。序(🥎)事(👮)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(➗)上，所以(🈹)逮贱(jian)也。燕毛，所(🐔)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(🏃)(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(😋)(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(🎱)(zhi)礼(🐓)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(🚛)(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(👄)先(xian)也(🕋)。明(🚹)乎(hu)郊(🎏)社(she)之(zhi)礼、(🔒)哦尝之义，治国其(🈷)(qi)如示诸(🌦)(zhu)掌(💢)乎！"哀公问(🍶)(wen)政。子曰："文、(🙈)武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则(🐡)其政举；其人(🗻)亡，则其政(♐)(zheng)息(xi)。人(🏧)道敏(🤭)(min)政(zheng)，地道敏(📉)(min)树(🔛)(shu)。夫(👕)政也者，蒲卢也。故为政在人(🧜)(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(📷)为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(🚞)之(⛄)(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(🍍)。在下位不(🚡)获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(🚠)；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；(🧗)思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(🐴)，不(bu)可(ke)以(🗝)不知天(🤑)(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(♐)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：(⛰)君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(💄)(yong)，三(⌚)者(📼)天(〽)下之(😺)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(🛰)学而知之(🌴)，或因而知之；(🔭)及其(qi)知之，一(💂)(yi)也(🏸)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(🏤)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(🎽)乎仁(ren)，知耻近乎勇(🦄)。知(zhi)斯三(🧙)(san)者，则知所以修身(🤭)；知所以(👸)(yi)修身(🆙)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(🎎)治人，则(🦈)知(📣)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：(♒)修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(🎛)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(🕒)(min)也，来百工(🐥)也，柔远(📰)(yuan)人(🐃)也，怀诸侯也(ye)。修(🚥)身(📢)则道立，尊贤则(🥉)不(bu)惑，亲(qin)亲则(🧗)诸父昆弟不怨，敬大臣(🔔)则不眩，体群臣则士(🧕)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(📅)四方归(gui)之(💤)，怀(💑)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(🏏)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(🏽)身(🛅)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(💊)(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(🚊)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(⬜)好(💫)恶(e)，所以(🧚)(yi)劝亲(qin)亲(🕒)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(🏓)也；忠信(🔮)重禄，所(suo)以劝(quan)士也(📳)，时(🐣)使薄(bao)敛(🐨)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(🆚)试(shi)，既廪称事(🐌)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(💶)能，所(👓)(suo)以(🎬)柔远人(ren)也(ye)；继(🧓)绝(🐬)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(🕰)来，所以怀诸侯也。""凡(🆘)(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(💼)(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则(💼)立(🍵)，不豫则废。言前身(😧)定(🈚)则不(🚮)羡，事前(🤔)定(ding)则(🎪)不困(💵)，行(⛱)前定则不(🔳)疚，道(dao)前(🙎)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。