《不卡日本视频》

不卡日本视频是一部由艾伯特·戈尔 导演,由西奥·普雷斯顿 珍妮特·赖特 简·霍格 罗宏正 杨卓娜 等演员主演的恐怖 武侠 战争 。剧情简介:仲(🐗)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(🆒)庸(♌)，小人反中庸。君子(🚛)之中(zhong)庸也，君子而时(🥅)中；(❌)小(✖)人(ren)之中庸也，小人而(er)无(💃)忌惮(dan)也。"子(🚲)(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰：(✂)"道之不(bu)行也，我知(zhi)之(🃏)矣：(🍲)知(🍨)者过之，愚(🕜)(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(🚡)(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(🔴)及也(🍊)。人莫(🏘)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(🚕)曰："道(dao)其不行矣(🔒)夫(fu)！"子(🛷)曰(🏖)：(🤘)"舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而(🥞)好察迩言(yan)，隐(👟)恶而(🎨)(er)扬善，执(⭕)其两(🦑)(liang)端，用其(🍽)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(🔶)而(🚙)(er)纳诸罟陷阱(🦔)之中，而(er)莫(mo)之知辟(🕛)(pi)也。人(ren)皆(🔐)曰''予知(❗)''，择乎中(🆙)庸，而(🚖)(er)不能期月守也。"子曰：(🍑)"回之为(🍥)人(🌅)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也(👲)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(🚒)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与(🎛)？抑而(er)强(qiang)与？(🦅)宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(🏅)强者(zhe)居(🍊)之(🌽)(zhi)。故君子和而不(🗼)流(liu)，强(qiang)哉(🍼)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(🍒)道，不(☝)(bu)变(bian)塞(🚦)(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(🍤)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(🐁)(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(💽)子依(🏋)乎(🏴)中庸(🥈)，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而(📓)(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(♉)，虽(🥞)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(📜)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(🙄)能焉(yan)。天地之大也(🚩)，人犹有所憾(🔅)(han)。故(👱)君(🏥)子语(yu)大，天下(🎇)(xia)莫(🤫)能载焉(📸)；语(🙎)小(🥙)(xiao)，天(🚖)下莫(mo)能破焉。《诗(💯)》云：''鸢(yuan)飞戾(🦗)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道(🥎)，造端乎夫(fu)妇；及(🍖)其至也，察乎天(tian)地(🍹)。"子曰：(🕷)"道不(bu)远人。人之(zhi)为道(🍥)而远(yuan)人(⏫)(ren)，不(🐃)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(🌰)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(🤞)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(✔)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(🕜)之道(🤑)四(si)，丘未(🍎)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(😜)父(fu)，未能也(ye)；(👒)所(🈚)求乎臣，以事君，未能(📘)(neng)也；所(🆗)求乎(hu)弟，以事兄(🍡)，未能(🤓)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(👥)言，君(🍱)子胡不(🥃)(bu)尔！君(🥑)子(zi)素其(🚏)位(wei)而行(hang)，不愿(➰)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(🚬)；素(🔶)贫(pin)贱(jian)，行(📧)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；(😽)素(su)患难，行乎患难(💊)：君子无入而(er)不自(♋)得焉(yan)。在(zai)上位(🍷)不陵下，在(zai)下位(👚)(wei)不(bu)援上(🔐)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(🏚)(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小(🚩)(xiao)人(ren)行人人(🍥)险(xian)以侥幸。"子曰(🐣)："射(she)有似(🕙)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(🚋)迩(er)，辟如(ru)登(⏲)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(📸)瑟琴(qin)。兄(🐳)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(🐸)尔(er)妻(🎈)帑(🚜)。''"子曰：(🛣)"父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰：(💟)"鬼(gui)神之为(㊙)(wei)德(🏨)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(👄)，听之(🌅)而弗闻(🔱)，体(🎂)物(📙)而(er)不可遗。使天(🛅)(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(🚨)如(🥟)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(😀)可(🈯)度思(si)！矧(🗂)(shen)可射思(si)！''夫微之(🍈)(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(😗)为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(🥍)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(🔟)德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(🙋)，必得(🔣)其寿(shou)。故天之生(sheng)物(🥡)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(💆)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(😵)，受(🔴)禄于(🕠)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(✳)者必受命。"子(zi)曰(😪)："无(🌩)忧者(🍦)，其惟(🧓)文王乎！以(yi)王(wang)季为(🎳)父(fu)，以武王(wang)为(🚼)子，父作之(🤯)(zhi)，子(🕯)述(🔋)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🆓)而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(🐭)天子，富有(you)四海(hai)之内(🔨)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(🚡)受命(👖)(ming)。周(zhou)公(❕)成(cheng)文(wen)、武之(✌)德(📟)，追王(wang)大(💏)王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(🚚)礼也，达乎诸(zhu)侯大(🗡)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(👔)士。父为士，子为大(📺)夫，葬以士，祭(🔇)以大(🤱)夫。期之丧(🏣)，达(📳)乎(😰)大(🔒)(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(🚐)(zi)。父母(🥕)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(🧒)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(👚)(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(👴)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(🦇)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(🌇)时食(shi)。宗(♒)(zong)庙(😯)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆(⛳)也。序(💖)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(📀)(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(☔)下(xia)为上(shang)，所以(💜)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(🙁)齿也(ye)。践其位(✉)，行其礼，奏其(🗽)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(🎏)死如事生，事亡如事存(📳)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之(🗾)(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(🌬)。明(🦔)乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(🤞)之(🎫)义，治国其(qi)如示诸掌(🅱)乎！"哀公(🍏)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(💈)(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(🎾)。夫(🛸)(fu)政也(🥕)者，蒲卢也。故(💝)为政(🛴)(zheng)在(🍲)(zai)人，取人以(📒)身，修(xiu)身以道，修(👈)(xiu)道以(🛏)仁。仁者(🔲)(zhe)人也(🏈)(ye)，亲亲(qin)为大(📍)；义者(💀)(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(🔆)(da)。亲(🚛)亲(qin)之杀(🔩)(sha)，尊(👬)(zun)贤之(🚶)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(💋)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(🔍)治矣(🈁)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(🔵)；(🎷)思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人(🔦)(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(🦂)之达道(dao)五(🚧)，所以(yi)行(👤)之者三(📍)。曰(yue)：君臣也，父子也(🐩)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(⚫)(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(➕)之达(da)德也，所以行之(👯)者(zhe)一(yi)也(🌪)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(🌑)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(🥖)(huo)勉强(qiang)而行(🤲)之；及其(🚮)(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(📳)(hao)学近乎(hu)知(🔈)，力行近乎仁(🐮)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(➰)三者，则(ze)知所(suo)以(🎙)修身；(📡)知(zhi)所以修身(🚒)(shen)，则(ze)知所以(🈶)(yi)治(🚲)(zhi)人(ren)；知所(🏙)以治(zhi)人，则知所以(🗑)治(zhi)天下国家矣。""凡(🔮)为(wei)天下国家有九(jiu)经(📋)，曰(yue)：修身也，尊(🤕)贤也，亲(🔀)亲也(🥐)，敬大(🌍)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(y人人e)，来(lai)百(🕡)工也，柔(rou)远(🔀)人(🤤)(ren)也，怀诸侯(hou)也(🚔)。修(💜)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(☕)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(🅰)(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(🎓)姓劝(quan)，来百工(🌐)则财用足(zu)，柔远人(📅)则四方(🛳)归之(zhi)，怀(🍿)诸(😸)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；(🙅)去(🐂)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(🈯)贤(📏)也；尊其位(🏔)，重其(qi)禄，同(♋)(tong)其(qi)好(🙍)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(🐖)(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(✨)省(sheng)月(💢)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(🚤)(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世(🍭)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(🙈)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(📭)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者(🌬)一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前(🏪)(qian)身定(🌈)(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不(📺)困(🌓)，行前(🍦)定则(💗)不疚(jiu)，道(🐛)前定(ding)则不(🎶)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。