《欧洲免费日日日夜夜夜夜》

欧洲免费日日日夜夜夜夜是一部由成濑巳喜男 导演,由马克西米利安·露丝莱恩 Rebecca 等演员主演的动作 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(💠)人反中庸。君子(🎶)之(zhi)中庸也(💱)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(📸)(zhong)庸也(🤡)，小人而(er)无忌(😠)(ji)惮也(⛅)(ye)。"子(zi)曰："中庸(🛩)(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(🎯)(hu)！民鲜能(🌠)久矣(yi)！"子曰：(🔊)"道之不行也，我知(🈲)之矣(yi)：知(🍃)者过(🤝)之，愚(⬅)者不及(🗞)也。道之不明也，我知(🎩)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(🤭)(xiao)者(zhe)不及也。人莫(👺)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(🕴)矣夫(fu)！"子(🤽)曰："舜(shun)其(qi)大知也与(🧔)(yu)！舜好问而(er)好察迩(📸)(er)言，隐恶而(er)扬善(🖍)，执其(😸)(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(💮)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(💼)。人(ren)皆(🌭)曰(🧕)(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(🔎)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(🚿)而(🌖)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(🀄)(ye)，爵(🥍)(jue)禄可(🚵)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(🚹)(ke)能也(🏗)。"子(zi)路问(📢)强(📼)。子曰："南(♋)方之强与？北(bei)方之强与(🧛)？抑而强(qiang)与(❤)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(🕵)(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(💊)君(jun1)子和(😟)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而(🔦)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫嫩(🌙)草！国(guo)无道，至死(🏉)不变，强哉矫(🏮)！"子曰："素(su)隐行怪，后(⏹)(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(📏)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途(🚷)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(🏪)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(🐌)之道(⛏)费而隐。夫(🛺)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(😊)(you)所(🔼)不知(zhi)焉(yan)。夫(🍗)妇之(zhi)不(🍄)(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(🎡)其至(🏤)(zhi)也，虽(🌱)圣人亦(😭)(yi)有所(🗒)(suo)不(😡)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(💙)(you)所憾(han)。故(gu)君(🔢)子语大(💴)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(🐗)(yu)渊。''言(yan)其上下(🏋)察也(ye)。君(🌾)子之(➕)道(dao)，造端乎夫(🐌)妇(⏪)；(🛷)及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(🦐)不(⏭)远人。人之为道而远人，不(bu)可(👪)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(🍞)(ke)，睨而视(📴)之，犹(you)以为远。故君子以人治(🍲)(zhi)人，改而止(zhi)。忠(📘)恕违道不(bu)远，施诸己而(🌜)不愿(yuan)，亦勿施于(🛣)(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(♋)(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也(🎩)；所(🗂)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(🛀)乎(🏯)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(🌪)也(ye)；所(suo)求乎朋友(🔤)，先施之，未能(🐋)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(💘)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(🈵)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(🗃)乎(🈂)富贵(🍣)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(🌇)乎患(huan)难：(🔔)君(jun1)子无(🌞)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(👅)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(💭)(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(🥕)天(🕦)(tian)，下不(🚤)尤人。故(📧)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行(❗)险以(🦖)(yi)侥幸(xing)。"子曰(💮)(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(🎭)其(qi)身。君子之道，辟(🧗)如(📊)行远必自(zi)迩(🌃)，辟(🐲)(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(📢)(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(📤)，乐(le)尔妻帑。''"子(🦓)曰："父(🙇)母其顺矣乎！"子曰(🍄)："鬼神(➗)之为德，其盛(🔰)矣乎(🕜)(hu)！视(🚖)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(🧗)(wen)，体物(🌷)而(er)不可(🧢)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(📩)洋乎如(🔓)在(🌠)(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(🍽)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(👮)(bu)可(🤙)(ke)度思！矧可(👛)(ke)射思(si)！''夫微之显(🥣)，诚之不可掩如(👁)此夫。"子曰："舜(🎊)其大(da)孝也(🥙)与(🐽)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(🧟)。宗庙(📺)飨之，子孙保(🐽)之。故(🏻)大德必得(🌸)其位(wei)，必得(🏤)(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(🥕)物(wu)，必因(yin)其(📹)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(🗡)培(p香蕉(🎺)ei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(👯)(jia)乐(le)君(🐴)子，宪宪令(ling)德(😎)(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(🎑)者(zhe)必受命(🌛)(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(🐄)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(🌦)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(🏊)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(🚞)失(shi)天(⚓)下之显名(ming)。尊为天子(🛍)，富有四(🚡)(si)海之内。宗庙(🕤)(miao)飨(xiang)之(🎿)，子(zi)孙保(⏪)之(🛰)。武(wu)王末受(🚚)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(🐢)祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(⚫)士(shi)庶人(🤵)。父为大夫(👛)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(🏢)(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(😊)士(🎄)(shi)，祭(🏻)以大(da)夫。期(➗)(qi)之丧(🦍)，达乎(🏎)(hu)大(🍐)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(🌚)，无(🌯)贵贱，一(yi)也(🎿)。"子曰(yue)："武王(🍋)、周公，其(qi)达孝(❣)乎(🐫)！夫孝者，善继(💩)(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(🔚)也。春秋(🕕)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(🎌)裳(🕔)(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(😓)礼，所以序(xu)昭(📚)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(🍵)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(🦌)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(🌊)也。燕毛，所(🎳)以序齿也。践其(🧐)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(🤺)(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(🔩)(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(📯)之礼，所以祀(💿)乎其(qi)先也(⤴)。明乎郊(jiao)社之(🐙)(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(🌅)(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(🗞)：(💹)"文、武(🤹)之政，布(⛸)在方(fang)策(💠)。其人(ren)存，则(ze)其(🔁)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地(📳)道敏树(shu)。夫(😦)(fu)政也者，蒲卢(⏬)也。故为政在人(💕)，取(🍵)人以(yi)身(🛰)，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(🎢)者人也，亲亲(qin)为大(🤨)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(➗)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(🌫)(sha)，尊(😱)贤之等(🧘)(deng)，礼所生也。在下(✅)位(🧥)不获(👯)(huo)乎(💅)上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故(🎭)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(🥤)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不(🍁)(bu)可以不知(zhi)天(🏷)(tian)。""天下之(🌌)(zhi)达(da)道(💖)五，所(suo)以行(hang)之者(☝)三(🍶)。曰：君(💈)臣也(⤵)(ye)，父子也，夫(fu)妇(🤧)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(🤺)交也，五(🥁)者天下之达(🍀)(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(🚧)(zhe)一(😒)也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(🐾)(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(⬆)(yi)也(ye)。或安而行之(🤤)，或利而(🍸)行(🖋)(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(🌈)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(⏭)：(🔈)"好学近乎(🚂)知，力(👌)(li)行(🎭)(hang)近乎仁，知耻(🚶)(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(📪)，则(ze)知(zhi)所以(🗝)治(🐟)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(🐹)(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(⛳)(jiu)经，曰：修(😓)身也(🗞)(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(🍓)身则道立，尊(💅)(zun)贤则(🍹)(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(⬆)弟(di)不怨(🔥)，敬大(🤟)臣则不眩(🚌)，体群臣(🐵)(chen)则士之报礼重，子庶(🤟)民(💧)则(ze)百姓(🍀)(xing)劝，来百工(💀)(gong)则财用足，柔(👈)(rou)远(yuan)人则四(😗)方(🍧)归之(🔢)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(🔺)(fei)礼(li)不动，所(📍)以修(✝)身也；去谗(🐆)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(🥀)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(📃)以劝亲亲也(🏮)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(♎)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(👴)事(📼)，所以劝百工(gong)也；送(💆)往迎来，嘉善(🆒)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(👾)国，治(🏅)(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(🌖)薄(🔚)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(📗)国家(🏟)有九(jiu)经(🚏)，所(suo)以行之者一也。凡(🈁)(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(🈺)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(🏊)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。