《香港三级片》

香港三级片是一部由拉斯穆斯·海蒂克尔 导演,由Alcemar Jovonnah 等演员主演的微电影 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼(🥔)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(⚡)中(🤯)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之(🐛)中(zhong)庸也(ye)，小(💀)人而无忌(💇)惮也。"子曰："中庸其(📫)至矣(💑)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(🌔)之(🎆)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(🌘)，不(😗)肖(😄)者不及也(✡)。人(ren)莫(🚛)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(🕴)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(🙌)(zi)曰："舜(shun)其大(🐥)知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(🥥)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(🙅)(qi)斯(si)以为(wei)舜(🙃)乎！"子曰(👃)："人皆(💇)(jie)曰(🦆)(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(🥀)，而(🦖)莫(mo)之(zhi)知(🧔)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(z日韩e)乎中庸(yong)，而(🐻)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(😠)(yue)：(🈚)"回(😞)之为(wei)人也(ye)，择乎中(🍘)庸，得(de)一善则(⛩)拳拳服膺(💿)而弗失之矣(yi)。"子(✉)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(📛)也(ye)，白(🔓)刃可蹈也(📫)(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(〰)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(🕕)而强与？(⛑)宽柔以(🔓)教，不报无道(🛳)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(🌒)(zhi)。衽(🗯)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(🗾)之。故(gu)君(🏙)子(🥃)和而不流，强哉矫！中(🔉)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(🥪)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变(🙃)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(♌)世有(🙄)述焉，吾弗为之(🚔)(zhi)矣(yi)。君子(⏹)(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(♟)乎中(⏸)(zhong)庸(yong)，遁世不见知(🌇)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(🛄)与(yu)知(zhi)焉；及其(⭕)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(📰)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(📹)(hang)焉(yan)；及其至(🤒)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(⛽)(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(🚔)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(🏓)焉。《诗》云(yun)：(🎢)''鸢飞戾天(🔼)，鱼(🌳)(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；(🎾)及其至也，察乎(💟)天地。"子(zi)曰："道(💑)(dao)不远(yuan)人。人之(🛠)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(🐖)可以为道。《诗》云(💧)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为(🔼)远。故君子以人治人(🚀)，改而止(🥧)。忠恕违道不(🕶)远(yuan)，施诸己而不(🏦)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(🚄)，以事父，未能(🔉)(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；(😏)所(suo)求乎(🌨)弟(di)，以(yi)事兄(🕟)，未能(neng)也(🌐)；所求(qiu)乎朋(🦃)友(⏹)，先(xian)施(shi)之，未(📏)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；(🧞)有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(⭐)不敢尽(🥖)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(🌏)夷(yi)狄(di)；素(♿)患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自(zi)得(♍)(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(🍄)(xia)位不援上，正(🐺)己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(🖨)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以(📏)俟命(ming)，小人行险(🤺)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(😕)君(🐍)(jun1)子(zi)；(📃)失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(💜)(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(🔌)必(bi)自(🐆)迩(er)，辟如(ru)登高必自(📀)卑。《诗》曰(👫)(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(👢)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(🧔)之而弗闻，体(📟)物(💘)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(🍇)人(⛱)齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(😨)(shang)，如(❎)(ru)在其左(👔)右。《诗》曰：''神之格(🔌)思，不可度(du)思(🔠)！矧可射思！''夫(fu)微之(🐄)(zhi)显，诚之(👥)不可(🔽)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🔷)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(💋)，尊为天子，富(fu)有四海(⏱)之(😌)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(📒)(de)其禄，必(bi)得其(🔄)名(♓)，必得其寿。故(🎧)天(tian)之生物，必因其材(🎏)而笃焉(🏁)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(🛋)(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天(💶)。保(bao)佑命之，自(🎹)天(😇)申(🌭)(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(🗽)必(bi)受(shou)命(🆎)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(㊙)王(🦀)(wang)乎！以王(wang)季(🗻)为父(🐻)(fu)，以(🎻)(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(♐)王缵大(🎦)王(🔽)、王(🚔)季(ji)、(⏯)文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(🦄)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下(🏸)之显(😜)(xian)名(💩)。尊为天子(zi)，富有(⛲)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(👣)末(mo)受(😢)命。周公成文、武(🥀)之德(de)，追王(👇)大(da)王(🍚)(wang)、王(🏌)季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之(🎱)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人(🥌)。父为大夫，子为(👔)(wei)士，葬以(🚑)大夫(🚵)(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(🌽)(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(🏞)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(🥟)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(😵)孝(😷)(xiao)乎！夫(fu)孝(🤚)者，善(🛩)继人之(🙄)(zhi)志，善述(shu)人之(🔈)事者也。春秋修(🌲)其(qi)祖庙，陈(chen)其(⚫)宗(🐌)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(📔)以(🚵)(yi)序昭(🐥)(z涩涩色hao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(🎮)以(yi)辨贵贱(🐏)也。序事，所以(🥗)辨(✍)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(💌)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(🎟)毛，所(🐥)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(🥔)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(📦)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(🌫)祀(🐃)乎其先(🔴)也(🚷)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(🗄)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(💨)问政(👡)(zheng)。子曰：(🆖)"文(wen)、武之(zhi)政(🏝)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(⛷)敏政，地道敏(🔤)树(shu)。夫政(zheng)也(👴)者(🎁)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(♍)以身，修(♓)(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(🍴)也，亲(🔻)(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(👷)宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(👵)(li)所(🕟)生也(🏰)。在下(xia)位不获乎上，民(🔩)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(😟)！故(🚪)君子不可以不修(xiu)身；思(🐃)修身，不(bu)可以不事亲(🛷)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(💬)；思(si)知(🎯)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(🚰)(dao)五，所(🤘)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(🛄)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(🤗)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(🦗)，仁，勇，三者天下(🚑)之达德也(ye)，所以行之(👷)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(🦍)之，或学而(💏)(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；(📺)及其知(🤞)之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或(❄)利而行(🌊)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成(🌗)功，一也。"子曰："好(hao)学(💾)近乎(🤓)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(🈶)斯三者，则(ze)知(👒)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(📯)以(🤡)治人；知(🙇)(zhi)所(suo)以治(🐱)人，则(ze)知(zhi)所(🏏)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(⛺)，曰(yue)：(🏻)修身(👡)也，尊贤也(ye)，亲亲(🦂)(qin)也，敬大臣也，体群(🤳)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(🕸)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(💌)则不(🚧)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(📄)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(🥗)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(⏲)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(🆗)(tian)下(🍺)畏之。齐明(⭐)(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(🗡)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(🚽)贵德，所(suo)以劝贤也；(🌹)尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(Ⓜ)以劝亲亲也；官(guan)盛(🏇)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(🗻)(shi)使薄敛(lian)，所(⚡)(suo)以劝百(♎)(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(🖐)试，既(🆗)廪(🎃)(lin)称事(🍀)，所(suo)以(yi)劝(🌊)百(bai)工(⛹)也；送往(wang)迎来，嘉(⏪)善(🌒)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(🎧)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(🍁)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(🌮)(shi)豫(💶)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(🍞)，事前定(😌)(ding)则不(🚏)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(🎷)则不(🆎)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。