《伊甸园一区玖玖爱》

伊甸园一区玖玖爱是一部由凯瑟琳 导演,由Becca 汤姆·希德勒斯顿 蒂姆·克里 金熙尚 等演员主演的战争 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(🎄)子(💗)(zi)之中庸(yong)也(⏬)，君子而时中；小人(📦)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(💁)(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(👶)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(🕢)！民(min)鲜(xian)能(neng)久(💆)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(📆)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：(🚧)贤者过之，不(🔄)肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(🥢)(ye)，鲜能(🚷)(neng)知(🏌)味(wei)也。"子曰："道其(🐹)不行(🗿)矣夫！"子曰(📘)："舜(shun)其(qi)大(🥎)知(🛍)也(ye)与(🥪)！舜(shun)好问而好察(🕷)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(🥗)(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(🔅)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(🌴)(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(🦑)(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(😡)弗失(shi)之矣。"子(💬)曰(🥑)(yue)："天(tian)下国家可均也，爵(🧢)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(😻)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(😳)？北方之强与？抑而(🅱)强与？宽(🕣)柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(⛷)(zhi)。衽(😿)金(🕊)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(💕)(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(🧑)和而(😿)(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(🌞)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(🌺)哉矫！"子曰：(🗑)"素隐行怪，后(📰)世有述(shu)焉(😮)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(📻)行，半途而废，吾(🐈)弗能已(🚈)(yi)矣。君子依(🎒)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(😑)道费而(er)隐。夫妇之愚(📵)，可(ke)以(yi)与(🤲)(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(🦅)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(🍺)(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(🏐)，人犹(you)有(🌲)(you)所憾。故君(🕗)(jun1)子语(♉)大(da)，天下莫(mo)能(🤲)载(zai)焉；语小，天(🤟)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(📇)下察(🔵)(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(🤺)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(🌐)(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(➿)(er)远人，不可(🌰)(ke)以为(wei)道(🤮)。《诗》云：''伐柯伐(🎮)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(👊)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(🚙)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(🚆)违道(🐍)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)视屏愿，亦勿(wu)施于(🏿)(yu)人(🍈)。君(🍤)(jun1)子(zi)之道四(🏮)(si)，丘未能一(👹)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(🏏)求(qiu)乎臣，以(yi)事(🤓)(shi)君(✅)，未(wei)能也；(🎌)所求(👫)乎(hu)弟，以事(🎇)兄，未(wei)能也；(🚗)所求(🦀)(qiu)乎朋友(🤮)，先施(🙀)之(🤯)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(📧)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(🚑)，行(hang)顾言，君子(🔡)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(💤)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(🌭)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(🗣)(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(🤵)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(🤮)子无(😬)(wu)入(😽)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(🛢)(zai)下位(wei)不(🧚)援上，正(🐉)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(🥄)怨天(tian)，下(💄)(xia)不尤人。故(😬)君(jun1)子(🔏)居(📎)易(🌏)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(🥐)险以(yi)侥幸(🏪)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自(🏈)迩，辟(pi)如登(✏)(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(🏿)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(⚫)弟既(🏋)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(🛒)(shi)家，乐(le)尔妻(👡)帑。''"子曰："父母(📎)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(⏫)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗美女闻(🤥)，体(📛)物(🚉)(wu)而不(🐫)可遗。使(😋)(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(📛)洋乎如在其上，如(ru)在(🎵)其(🉐)(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(👂)(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(🏝)："舜(🐇)其大孝也与(📹)！德为圣人，尊为天子，富(🏆)(fu)有四海(🔎)之内(🔳)。宗庙飨之，子(🕕)孙(sun)保之(🆎)(zhi)。故大(🏙)德必得其位(♍)(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必(🛳)得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故(👒)栽者(zhe)培之(🐤)(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(👅)天(🚷)申(📧)之。''故大(da)德者必受(shou)命(☔)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(🚵)文(wen)王(wang)乎(🍫)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(😭)王缵大王(🐃)(wang)、王季、文(🍹)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(🚱)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为(🚜)(wei)天(🍩)子(🏣)，富有(🎴)(you)四海(hai)之(😧)内(♒)。宗(zong)庙飨(🎽)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(🐌)(wen)、武之德(🥕)，追王大王、王季，上祀(🚷)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(🥈)夫(fu)，子(🗽)(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(🔑)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(🚼)(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(🍄)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(📗)曰："武王、(🐆)周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋(⭐)修其祖(🐢)庙，陈其宗(📶)器，设(she)其(🥈)(qi)裳衣(🦎)，荐其时食(shi)。宗庙之(😟)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(🌪)，所(🦍)以辨(🥢)贵(🥟)(gui)贱也。序(🤴)事，所以辨(🗼)贤也，旅(📂)酬下(xia)为(🌇)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(🐭)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(🦇)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(🔌)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上(🙅)(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(🦑)(ming)乎郊社(she)之礼(🌍)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(🌞)如(🎌)(ru)示(🛅)诸掌乎！"哀(⛹)(ai)公问政。子曰：(⛪)"文、武之政(😖)(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其(🔄)(qi)政(🚦)举；(🌈)其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(👜)(di)道(🚋)(dao)敏(⛰)树。夫(fu)政也(✒)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(🐿)(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(🕘)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；(🚾)思修身，不可以不事(shi)亲；(🌵)思(si)事(shi)亲，不可(❎)(ke)以不知(🧤)(zhi)人；(👮)思知人(⭐)，不(bu)可(🌈)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(🚻)达(🍚)道(🖼)(dao)五，所以行(🌌)(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(✔)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(🛍)弟(di)也(🔋)，朋友之交(🉐)也(🚺)，五(🧤)者天(🛑)下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🎐)天下之(🧤)达德也，所以(🌀)行之者一也(🎣)。或(🥨)生(sheng)而(er)知(🤣)之，或(huo)学(🕹)而知(zhi)之，或因而知之；(🌋)及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或(⬅)安(🍅)(an)而(er)行之，或(🌳)(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(🏸)成(🚴)功(gong)，一(🙀)(yi)也。"子(🍰)曰："好(🚯)学(xue)近乎(🧦)知，力行韩(😴)国(🏆)近乎仁(🔍)，知(zhi)耻(🌝)(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(💺)；(🌼)知(🚰)所(suo)以修身(👏)，则知(⏰)(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(🎁)治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(🐟)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(🎏)也，敬大臣(😴)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(🚑)百(b青草ai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也(🎃)。修身则道立，尊贤(🚵)则(ze)不惑，亲亲则诸(📯)父昆(😩)弟不(bu)怨，敬大(😫)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(🚂)士之报(bao)礼(li)重，子(🌜)庶民则(🥎)百(🕊)(bai)姓(🈲)劝，来(🐲)百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(🖍)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(👄)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(🐱)也；去谗远(✈)色，贱(🍯)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(🦖)也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(♈)好(hao)恶，所以(🚃)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(🌶)任使，所以(🔺)劝大(🎄)臣也(🖼)；忠信重(🥓)禄，所以(yi)劝士也，时(⛎)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试(🛸)，既廪称事，所以(🚴)劝百工也；(🚓)送往迎(🐿)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(🆗)远人也；继绝世(💥)，举废(fei)国(💢)，治乱持(chi)危(💨)，朝聘以(yi)时(🎴)，厚(🐇)往而(🏻)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(😔)天下(🐋)国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之(⤵)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(🕒)豫则立(🥞)(li)，不(🍐)豫(😟)(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(🕚)则(🐟)不羡，事(shi)前(🥢)定则不困(kun)，行前定(🙈)则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。