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国产精品992TV在线免费观看视频是一部由SallyBondi 导演,由布兰斯康比·里奇蒙德 计良 Trivedi 等演员主演的剧情 枪战 武侠 。剧情简介:仲(🤝)尼曰："君(jun1)子中(🍨)庸，小人反(💣)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(🚰)子而(👈)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(🥣)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(🛢)之不行也(🐓)，我知之(🕕)矣(🐊)：知者过(🤒)之，愚者(🔵)不及也(ye)。道(dao)之不(🐯)明(🍎)(ming)也(🛺)，我(wo)知之(zhi)矣(🖇)(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(👖)及也。人(🏪)(ren)莫(🔛)不饮食(shi)也(🖊)，鲜能知味(😠)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(🌸)(fu)！"子曰："舜(👞)其(qi)大(💀)知也与(🎸)！舜好(hao)问(🎁)而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(📖)(liang)端，用(👂)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(🚎)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(🌂)(xian)阱之中，而(🏐)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(🏖)(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(👨)："回(❔)之为人也(❓)，择乎中庸(yong)，得(🔪)(de)一(✋)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(🏚)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(🆔)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(🍺)能也(🐼)(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？(🔁)抑(🕦)而(🥝)强与？宽(🐍)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之(🏼)。衽(📀)(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(💽)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(👴)(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(🔑)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(🧚)，不变塞(sai)焉，强(💆)(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(🛺)怪，后世有(📁)述焉，吾弗(fu)为(👖)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(♋)途(🎇)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(😃)庸(🐄)，遁世(🥗)不(bu)见知(🍔)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(🖐)与(🖲)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣天天(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(🤛)行焉(😑)(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(🎏)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(🐣)语(🤴)大(da)，天下莫(🔓)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(🏞)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🥟)于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子(🌸)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(🍫)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(⚪)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(🙍)：(📩)''伐柯伐柯(🚓)(ke)，其则(ze)不(🐸)远(yuan)。''执(⏯)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人(🛠)治人(👣)，改而(🍼)止。忠恕违(wei)道不(🚖)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(🎑)人。君子(🎖)(zi)之道四，丘未能一(🕥)焉(yan)：(💝)所(🥁)(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(🧦)(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(🌲)(di)，以事兄，未(wei)能也；所日日求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(📢)德(de)之行(hang)，庸言之(♒)谨(🤔)(jin)；有(🛋)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(🗨)顾行(hang)，行(🐢)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(🖌)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(🔻)患(huan)难(⤴)(nan)，行(😅)乎患(💧)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(🦎)陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(💍)(qiu)于人(🍪)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(😌)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子(😉)(zi)；失(shi)诸(🥟)(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(📄)(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(🐙)(ru)登(deng)高必自卑(💶)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(😥)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(📍)(yi)尔(👯)室(🥗)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(🐍)："父母其顺(shun)矣乎！"子(♿)(zi)曰(🏷)(yue)："鬼神(shen)之为(🎴)德，其盛矣乎(🙍)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(🐋)(yi)。使天下(⏪)(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(🥃)上，如在(zai)其左(🔝)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🐪)之格思(🔳)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(🕤)(bu)可(ke)掩如(🕕)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(👜)(da)孝也与！德为圣人(👮)，尊为天(🈲)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(⭕)(sun)保之(😢)(zhi)。故大德必得其位，必得其(😃)(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(🙅)(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃(🤸)焉。故栽(zai)者(zhe)培(🙋)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(🐎)：(🏥)''嘉乐君子(zi)，宪宪令(🍞)德(🈺)(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(💭)佑命(🍅)之(🏾)(zhi)，自(🥏)天(🛄)申之。''故(🚳)(gu)大(da)德者必受命。"子曰：(🕯)"无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(📯)王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(🧝)王缵大(📳)王(🙁)、王季、文王之(zhi)绪(🗡)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(🌳)不失天(🕛)(tian)下之(🎰)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之(🕐)内。宗庙飨(⚫)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(😼)末受命。周公成文(🤪)(wen)、武之德，追(🥑)(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(😯)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(🤹)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(🍷)(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(💌)(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(🏬)。期之丧，达乎大夫(🍃)。三年(🚹)(nian)之(zhi)丧，达乎天(👢)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(🌥)(wu)王(wang)、周公，其达孝(💊)乎！夫孝者(🖲)，善(🔦)继(ji)人之志，善(🔇)述(shu)人之事(🛑)者也(💿)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(🚕)，设(🕋)其裳衣，荐(📛)其时(🌆)(shi)食。宗庙之(🎈)(zhi)礼，所(✈)以序(🛍)(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(😣)以辨贵贱也。序事，所以(🌫)辨(bian)贤也，旅酬(💛)下(xia)为(🥀)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(🔊)(ye)。践(🌂)(jian)其(❎)位，行其(🕓)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(🏠)。郊(🔣)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(🌮)(ye)。宗庙(⏩)之(zhi)礼(li)，所以(🖤)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(✝)(ru)示诸(🐾)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(➰)存，则(🚭)其政举(🍆)(ju)；其(qi)人(😌)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(🔏)树(shu)。夫政(🌈)也者(zhe)，蒲(🖇)卢也。故为政在人，取(qu)人(⛪)以身，修(🌷)(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(🔆)(qin)亲为(📃)(wei)大；义者(zhe)宜(🥘)也，尊(🍹)(zun)贤(🚬)为大。亲亲(🉐)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(🌦)位不获乎上(👬)，民不(⏲)可得而治矣(🐺)！故君子(zi)不可以不修(🎋)身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲(💵)(qin)，不(🤞)(bu)可(ke)以(🏖)不(bu)知人(🚴)；思知(zhi)人(ren)，不可(🌔)以不知天。""天(tian)下之(🈹)达道(dao)五，所以(yi)行之(👋)(zhi)者三。曰：君(🥓)臣(🧥)也(🔙)，父(fu)子(🏚)也，夫(🙄)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(⬛)天(😷)(tian)下之达(🐕)道也。知，仁(ren)，勇(🕞)，三者(zhe)天下(🥟)之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知(♐)之，或(huo)学而知之，或因而(🐏)知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而(⛹)行之，或勉(mian)强(🎻)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(🚖)，一也。"子曰："好学(🗣)(xue)近乎(hu)知(🚻)，力行近乎(🐉)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以(🤞)修身(shen)，则知(🐅)所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所(🚍)以治(👨)天下国家矣。""凡(fan)为天下(🍍)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(🕷)臣也，子庶(✴)民也(ye)，来(🎤)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(📱)也。修(xiu)身(🍰)(shen)则道立，尊(🤼)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(🔑)怨(🏪)，敬大臣(🔼)则(ze)不(🌰)眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(🎟)远(yuan)人则四方归(🏽)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(🍵)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(😇)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(🌟)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(💊)(zun)其位(🖱)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(🍼)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(💡)(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(📲)；日省(🐦)月试(shi)，既廪称事(😓)(shi)，所以(🌑)劝(🗾)百工也；(🎱)送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(📵)(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(⏳)薄来，所以怀诸(🧥)侯(hou)也(👶)(ye)。""凡为(🐺)天下国(🅿)家有九(jiu)经(💫)(jing)，所以行之者(🅰)一也(🎷)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则(⏪)不(🧡)羡，事(shi)前定(🚟)(ding)则不(🥙)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(💻)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。