《91成人国产在线》

91成人国产在线是一部由KenOlandt 导演,由亚历克斯·赫什 兰登·戈登 等演员主演的喜剧 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(🏈)子之中(zhong)庸(🔷)也，君子而(🚰)时(🛰)(shi)中(🚗)(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(🔙)曰(y手机ue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(🐫)(xian)能久矣(♑)(yi)！"子曰："道之(🏸)(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(🍪)不(bu)及(⛔)也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(🛶)过之，不(bu)肖(🐳)者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(🍪)也(👋)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(⏬)(shun)好(☕)问而好察迩言(✝)，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(🎆)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(🏦)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(🛃)(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(💖)，而不能期月守也(👁)(ye)。"子曰："回(hui)之(🍲)为(wei)人也，择乎中庸，得一(🏆)善则(🈂)(ze)拳(🎤)(quan)拳(quan)服(📽)(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰：(🛳)"天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(🎧)，爵禄可辞(🥊)(ci)也(👴)，白刃可(👁)蹈也，中庸不可(😾)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(🐆)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(👉)(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(👦)(zi)居之。衽(🤠)金(➕)革(ge)，死(💊)而不(😡)厌，北方(fang)之强也，而强者(💝)(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(🧤)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(⏮)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(👌)(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(💹)(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(♍)！"子曰(yue)：(👝)"素(🦃)(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(🥊)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(🥖)弗能已(⛪)矣(yi)。君子(🍣)依乎中庸(🌔)，遁(dun)世(🔅)不见(🐧)(jian)知而不悔(hui)，唯圣(⛩)者能之(⚫)(zhi)。君(⬅)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(🏠)人(ren)亦有(you)所(⛄)不(bu)知焉(🐒)。夫妇之(🏳)(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(🙈)(sui)圣人亦有所(🤨)(suo)不能(neng)焉(📌)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(🤷)(yu)大(👍)，天(🌘)(tian)下莫(mo)能载焉(⏯)；语(🙎)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(🏾)》云：''鸢飞(🙍)(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(🐰)(zi)之(🥥)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(💞)至也，察乎(hu)天地(di)。"子(⏺)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(🍪)(wei)道而远人(📦)，不(🗯)可以为道(🛬)(dao)。《诗(shi)》云(🐛)：''伐柯伐(fa)柯，其(🚑)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(👮)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕(📷)违(wei)道不远，施诸(👱)己(ji)而不愿，亦(yi)勿(🤔)施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(💘)子(📏)，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(🕉)；所求乎弟(di)，以(😁)事(👰)兄，未(wei)能也；(🏈)所求乎朋友，先施之，未(wei)能(👸)也(🏣)，庸德之行，庸言(🌼)之谨(jin)；有所(suo)不(😫)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(🚵)(hang)顾(🕳)言，君(jun1)子胡(😭)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不(🍩)(bu看(🧥)片)愿乎其(🕚)(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(🤖)；素(🚤)贫(🚛)贱，行乎贫贱(jian)；(🦌)素夷狄(di)，行(hang)乎(🍡)夷(yi)狄；素患(👋)(huan)难，行乎患难：(📈)君子无入(🔍)而不(🧓)(bu)自(zi)得(de)焉。在(🏣)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(🚹)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(🕘)(hang)险以(yi)侥幸。"子(🌳)曰："射(👩)有似乎君(💠)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(🧓)(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(🚕)。《诗(🍝)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(福利(🤟)ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(❕)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣(⏺)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(🈶)弗闻，体物(🐏)而不可(ke)遗(🌘)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(🛄)其左右。《诗(👉)》曰(yue)：''神之格思(🌛)(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(🕞)不可掩如此夫(⌚)(fu)。"子(💽)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(💕)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(😰)(bao)之。故(🤮)(gu)大(da)德(🚾)(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(🚩)(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(🤷)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉(🚍)(yan)。故栽(💥)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(⌛)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🚾)君子(✈)(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(🥚)德者必受(shou)命。"子(🦖)曰："无忧(🤽)者，其(🍾)(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(🈯)之(zhi)显(🎱)名(⛳)(ming)。尊(zun)为天(🙊)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(🌓)。武王末受命。周公成文(wen)、(🌫)武(🈚)之德，追(💇)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(💤)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(📼)(ji)士庶(🌰)(shu)人(ren)。父(🎦)为大(da)夫，子(🚗)(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(🚘)(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(😧)夫。三(🍂)年之丧(❕)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(🍘)(yi)也。"子曰："武王、周(🐮)公(♊)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(✉)，善(⬜)继人之(💠)(zhi)志，善述人之(👖)事(🗣)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(🖋)器，设其(qi)裳(🎷)(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(🌂)(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(🍫)(ye)。序(⬜)(xu)事，所(😜)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(🍓)(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(🥈)以(yi)序(xu)齿(🕘)也(ye)。践其位，行(🕍)其礼，奏其乐(🕵)，敬其所尊，爱其所亲(🌰)，事死如(ru)事(🎇)(shi)生，事(🌖)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(🆓)以(♓)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(🐹)(zhi)礼(🤲)(li)，所(suo)以祀乎其(🖨)先也(🤛)。明(😄)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(🍲)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(🙂)乎(💱)！"哀(🏻)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(♒)，布在方策。其人(🚇)(ren)存(cun)，则(🏍)其(🏛)(qi)政(zheng)举；其人亡，则(💑)其政息。人道敏(📨)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(📨)(gu)为政在(💼)人(🐐)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(🚑)道(🗼)，修(🦃)道以(🌘)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(⭕)大。亲亲(qin)之杀(🦂)(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(🐂)。在下位不获乎(hu)上，民(🎃)(min)不可(🏆)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；(🏏)思事亲(qin)，不可以不知人(📴)；思知(zhi)人，不(bu)可以(🚎)不知天(tian)。""天下之达道五，所(🏆)以行之者(💕)三。曰(⛹)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(🍯)也，昆弟也，朋(🐍)友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(⚡)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(🎎)也。或生(😄)而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(😷)。或(huo)安而(er)行之，或利(🚎)而(⛅)行(hang)之，或勉强(🍐)(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(🦑)也。"子曰：(🚝)"好学(👇)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(💠)近(⛔)乎(🐧)勇。知(😍)斯三者，则(ze)知(🎺)所以修身；知所(🦌)以修身(💣)，则知所(🌐)以治人；知(🔬)所以(✅)治人，则(ze)知(zhi)所(🛹)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(🙃)国(🏈)家有九经，曰(💅)(yue)：修身也，尊(zun)贤(🎪)也，亲(qin)亲(🕢)也，敬大(🍑)臣也(😰)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(💎)(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则(🔔)(ze)道立(🌪)(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(⏱)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(⛓)怨(👵)(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(🙀)则(ze)百姓(xing)劝，来(🈹)百工(🏪)则财用足，柔(🚭)(rou)远(🎹)人则四方(fang)归之(zhi)，怀(🏈)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；(😦)去谗远(🚵)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；(💐)官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(🍺)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(😛)也(🌒)；日省(📵)月试(💿)(shi)，既廪(lin)称事，所(🧟)以劝百工(gong)也(🌶)；送往迎(🥊)(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(😃)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(🌊)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(🌈)(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(🔡)天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(🔲)，所以行之者(🐫)一也(ye)。凡(🌅)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(🥟)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(🦉)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。