《在线免播放器》

在线免播放器是一部由曾愷玹 导演,由李冠宇 帕米拉·安德森 吴佳尼 Albertine 北见六花 等演员主演的武侠 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🍠)(zi)中(📊)庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；(🐨)小(xiao)人之中庸也(🚥)，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(🐙)："中(🎳)(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(🔡)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(❄)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(🎢)者过(😋)之，愚者不(✡)及也。道之(🈲)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(🚸)者不(😋)(bu)及也(🍞)(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(🌳)也，鲜(xian)能(🐔)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(❣)(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(🥑)也与(⬇)(yu)！舜好(hao)问而好察迩(🛅)言，隐恶(🐀)而(🏀)扬(⛰)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(🎤)(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(⭕)之中(zhong)，而莫(🐝)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(🌃)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(🌤)："回(✊)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(🛵)，得(🐔)一善(shan)则拳拳(👽)服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(🔟)："天下(📸)国家(jia)可均(🐏)也(ye)，爵禄可辞也(♿)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不(➰)(bu)可能也。"子(zi)路(🛬)(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(🗃)(yu)？北方之(📭)强与？抑而强与(📶)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(🏀)(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(⤵)之(🙃)(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(👇)不(🙆)(bu)流，强哉矫(🐁)！中(zhong)立而不(🥃)倚(👽)，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(🕗)道，至死不(🤹)变，强哉(🥫)(zai)矫！"子(😪)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(🏹)(wei)之矣(🌃)(yi)。君(jun1)子遵道(🎷)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(✌)已(yi)矣。君(💓)子依(🍵)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(🎷)之道费而隐。夫妇之愚(🐦)，可以(yi)与知(zhi)焉；(🍣)及其(qi)至也(🥀)，虽圣人(🌈)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(📳)；(😹)及(ji)其至也，虽圣(👞)人亦有(🌝)所不(bu)能(neng)焉(😙)。天(🥍)地之大也，人犹(you)有所憾。故君(🦈)子语大，天下莫能载焉(👔)；语(yu)小，天(🚋)下(🚡)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🐱)(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(🗣)也(ye)。君子(zi)之(✅)道，造端乎夫(🎟)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(🔼)天(🎴)地(🎃)。"子曰："道不远人(🌍)(ren)。人之为(📇)道而远人(🥋)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(👦)(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(🐉)柯，睨(🐃)而视(🌐)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(💵)子之道(🃏)(dao)四(si)，丘未能一焉(🍤)：(😺)所(suo)求乎子(🏔)，以事(shi)父，未能(💦)(neng)也(🌑)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(🖥)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(🐋)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(🐷)朋友(you)，先施(shi)之(🤷)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(🚭)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(👠)不(bu)勉，有余不(♎)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(🐙)胡不(bu)尔！君子(zi)素(🚻)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(🌤)：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉(⌚)。在上位(wei)不(💜)陵(✅)(ling)下(xia)，在(🌜)(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上(🤦)，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(✡)(yuan)。上不(🏵)怨天(tian)，下不尤(you)人(🍍)(ren)。故君子居易(🎪)以(yi)俟命，小(xiao)人(🍙)行险(🤛)以(🚌)侥幸(xing)。"子(zi)曰(🤖)(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(🛑)；失(shi)诸(zhu)正(🥛)鹄，反求诸(zhu)其(🗯)(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(🚝)行远必自迩，辟如(🍹)登高(gao)必(🐳)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(🎑)(qin)。兄弟(⚡)既翕，和(🚆)(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(👐)尔(🕋)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(🌈)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(⏬)(qi)盛矣乎！视(👉)之(zhi)而弗见，听(🥇)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(🤘)天(🌵)(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在久久其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(🏢)之格思，不(bu)可(🔽)度(🆚)思！矧可射思(🍞)！''夫微(🧡)(wei)之显(🥛)，诚(cheng)之不可掩如(👨)此夫。"子(zi)曰：(❄)"舜(🌗)其(🔷)大(📊)(da)孝也(🔥)与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(😷)保(bao)之。故大(🎞)德必得其(⏳)位(🚥)(wei)，必得其禄(🤺)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(📠)其材(🦇)而(er)笃(✉)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(⛏)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🔈)(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(🏦)人(ren)，受(⛩)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(👚)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(🍸)王季为父，以武(🎚)王为子(🤩)，父(🗒)(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王(🌑)之绪(🧥)，壹戎衣(😣)而有天下，身不失(🎃)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海(🐊)之(🧡)内。宗(zong)庙飨之，子(🕷)孙(♎)保之。武王末受命(🌛)。周(📶)(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王、(🤗)王(🚒)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(🥁)综合(🎳)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(💋)夫(fu)，祭以士(shi)。父为(🥔)士(🐻)(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(🥤)士，祭(ji)以大夫。期之(☔)丧(💕)，达乎大(da)夫。三(🔃)年(nian)之丧，达(da)乎天(🛵)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(🗨)述人之事者(🐫)(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(🏛)器(🖋)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(🔓)庙(😝)之礼，所以序(💷)(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(☔)贱也。序(🕷)事，所以(yi)辨(🏌)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(🅿)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(💔)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(🆚)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(🚦)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(📷)庙之(🏝)礼(li)，所以(❣)祀乎其先也(🤜)。明(🌮)(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(🕣)乎(hu)！"哀公(gong)问(🚔)(wen)政(zheng)。子(zi)曰(🔜)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(📰)敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(⛸)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以(🌴)(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(🔏)大(da)；义者(🚒)宜也，尊(🖕)(zun)贤为大。亲亲之(♑)(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(🌽)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(⬆)可以(✏)不(bu)知人；(💃)思知人，不可以(🌩)不知天(tian)。""天(💿)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(🍭)三。曰：(🔤)君臣也(ye)，父子也，夫妇也(❔)，昆弟也，朋(🛩)友之二区(zhi)交也，五(wu)者天(🚰)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所(🔗)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(🛢)因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(⏱)。或安(🥐)而(er)行之(zhi)，或利而行(🤨)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；(👔)及(ji)其成功，一(😲)(yi)也(ye)。"子曰："好(🕜)(hao)学(xue)近乎(hu)知(🔎)，力(li)行(🍛)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(🥟)(zhi)斯(😘)三(🎴)者，则知所以修身；(👜)知所以(📷)修(🤙)身，则(😒)知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(🍸)(tian)下(🔡)国家有九经(⛓)(jing)，曰：修身也(👯)，尊贤(xian)也(🎶)(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(🚊)(jing)大(🤴)臣(🌋)也(ye)，体(💇)群(qun)臣(🚙)(chen)也(ye)，子庶民(🛄)(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(🏷)(ye)。修(🎥)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🍸)(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(🦍)，敬(jing)大臣则不眩(💋)，体群臣(📓)(chen)则(ze)士(🤵)之报礼重(🌥)(chong)，子(🛁)庶民则(👊)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(🤒)足，柔远人(ren)则四(🧤)(si)方(fang)归(🛰)之(👆)，怀诸(📚)(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以(🐩)修(xiu)身也(🏃)；去谗远色，贱货而(😄)贵德，所以劝贤也；尊(🍣)(zun)其(qi)位，重(🦂)其禄，同(📒)其(⏫)(qi)好恶，所以(🈹)(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(🐫)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(🏗)(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(😢)称(cheng)事(🕝)，所以(🥦)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(⤵)矜(jin)不能(neng)一区(♑)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(🖐)，厚往(🍑)(wang)而薄来(👩)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不(🔨)(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(🌂)则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。