《99亚洲永久免费精品》

99亚洲永久免费精品是一部由彭军卫 导演,由Iga 露西·泰勒 张本煜 蕾切尔·希弗琳 章申 等演员主演的微电影 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(✳)。君子之(🚸)(zhi)中庸也，君(🥘)子(🌍)而(🐅)(er)时(shi)中；(🕔)小人(👘)之(zhi)中庸也，小(🗿)人(🏇)而无忌(ji)惮(👟)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(💃)(zhi)矣(yi)：知者过之(😛)，愚者不(😔)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(🌠)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(👋)(guo)之，不肖者不及(🍟)也。人(🧘)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)：(⌚)"道其不行(hang)矣夫(🔽)！"子曰："舜其(🌐)大知也(🦒)与(yu)！舜(🤤)好问而好(❄)(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(🔙)其(qi)两(📮)端(duan)，用其中(🔟)于民，其斯(📍)以(🐧)为舜(⏲)乎！"子曰："人皆曰''予(🐖)知''，驱而纳诸(🌥)罟陷阱之(zhi)中，而莫(🥊)之(zhi)知(🧟)(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(🧐)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(🛂)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(🎃)庸，得一善则拳(💠)拳服膺而弗失之(zhi)矣综合。"子(zi)曰："天下国(🍴)家可均(🎫)也，爵禄可辞也，白刃可(⏫)蹈(🈁)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(🎢)问(wen)强(🧐)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(🏗)，不(bu)报(bao)无(💅)道，南(nan)方之强(qiang)也(😂)(ye)，君(🤬)子居之(zhi)。衽(🌁)(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(🔬)者(⏳)(zhe)居之。故君子和(⛹)而不流，强(📢)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉(🔐)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(👄)隐行怪(💆)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(😚)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(🧕)子之(zhi)道(🔎)费而隐。夫(🏼)(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(🐰)知焉(yan)；及其(qi)至(🚦)(zhi)也(ye)，虽圣(😺)人(👿)(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知(🌀)焉(yan)。夫(🏃)妇之不(🏻)肖，可以(🦑)能行焉；及其(🎗)至(zhi)也(ye)，虽圣(💈)人亦(♉)有(🔑)所不能(🙈)(neng)焉。天(tian)地之大也(😲)，人犹有(🕸)(you)所憾。故君子(✖)(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载(🙌)焉；(🍹)语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(🏝)(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(🛌)(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(👨)，察(🛍)乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(🔎)(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：(🕢)''伐柯伐(fa)柯(🤹)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(😄)视之，犹(🧝)(you)以为远。故君(🔍)(jun1)子(🕘)(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远(😆)，施诸(🎋)(zhu)己而(🍱)不愿，亦勿施(🔽)(shi)于(🥁)人。君子(zi)之(zhi)道四(🥂)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(💠)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(🤜)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(✏)(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；(📓)所求乎朋友(♟)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(🎐)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；(🕒)言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(🤦)(zi)胡不(🏅)尔！君子素(su)其位(🏔)而行，不(🔋)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(🌂)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(🥤)难(🎋)：君子无(⛔)入而不(bu)自(🎡)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(🌍)，正(🍛)(zheng)己而(er)不(😠)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(🍬)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(🤭)(xing)。"子曰(👝)："射有(🧘)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(🌑)之道，辟如行远必(bi)自迩(🏘)，辟如(ru)登高必自(zi)卑(♌)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(🤬)(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(⚓)其顺矣(🥐)乎！"子(zi)曰："鬼(🛎)神之(🌃)为德(de)，其盛矣乎(🦅)！视(🍾)之(👮)而弗(😏)见，听(🌠)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而(🛃)不可遗。使(👏)天下之人(ren)齐(🆓)明(🕵)盛服(😫)，以承(cheng)祭(ji)祀(🍇)(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(👈)(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(🏿)(zi)曰："舜(🚤)(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(🎺)为圣(sheng)人(🐰)(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(🔊)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必(🙉)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(🎠)物(🚏)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(⛱)栽(👵)者(zhe)培(😪)(pei)之，倾(🦂)者覆(fu)之。《诗(🏢)》曰：''嘉乐(le)君子(🆑)，宪宪令(ling)德。宜民宜(🙎)(yi)人，受禄于天(🔲)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(📻)受命。"子曰："无忧者，其(🌴)(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(🆔)王(wang)为(🍧)子，父(🤞)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(❕)、(🛢)文王(wang)之绪，壹戎衣而有(📰)(you)天(⛲)(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(🚹)飨之(❄)，子孙保之。武王(wang)末受命(🌮)。周公(🏔)(gong)成文、(📂)武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(🏖)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(🚲)之礼(🔅)。斯(📔)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为(🏜)士(✴)，葬(🦑)(zang)以大(🍯)夫，祭以士。父为(wei)士(😪)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(😩)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年(🕯)之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(🌓)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(🍠)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(😜)(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其(😊)裳衣，荐其(🕙)(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(🕶)(zhao)穆也(ye)。序(🌡)(xu)爵，所以(🐐)(yi)辨贵(⛄)贱(🔅)也野鸡(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(😯)酬(chou)下(👎)为上(shang)，所以(🏆)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(🦑)位，行其(qi)礼，奏其(🌒)乐，敬其(🔚)所尊(♈)(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(🚮)生(💚)(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(😋)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社(💹)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(🥧)示诸掌乎！"哀(ai)公(🔕)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(💾)(ze)其政举(🛺)；(🚊)其人亡(🧡)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(💀)也(🖖)者(🐈)(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(🥝)在人(🌕)，取人以(yi)身，修(xiu)身(🌨)以(yi)道，修(🖇)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(💂)大(👢)(da)。亲(🚄)(qin)亲之杀，尊贤(🥥)之(🕌)等(🖖)，礼所(🍆)生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(🛎)得(de)而治矣(yi)！故君子(⌛)(zi)不(bu)可以(📝)不修(xiu)身(🧘)；思修(🌙)身，不(bu)可以不事亲(📈)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知(🐄)人(🔝)，不(bu)可(🔴)(ke)以(yi)不知(🗂)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行(〰)(hang)之(🍀)(zhi)者(zhe)三。曰：(🌋)君臣也，父子也，夫妇(👦)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(🔐)也(🥎)，五(wu)者天(tian)下(😈)之达道(dao)也。知(😄)(zhi)，仁，勇(😼)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(⏭)德也(🏊)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(🚶)而(er)知(🏧)(zhi)之；(🙆)及(❓)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(💠)之，或利而行之，或(huo)勉强而(🦕)行之；及其成功，一(💡)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(😷)仁，知耻(🌃)(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(😲)(suo)以(🚹)(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(💕)以(yi)治人(ren)；(🤾)知所以(😆)治人，则(🤛)知所(😞)以(yi)治天下国家(🕐)矣。""凡为天下国(🏚)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(🖍)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也(🎻)，子庶民也(👩)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(⛪)道(dao)立，尊贤则(🐠)不惑(🏁)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(🐚)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重(🎯)，子(zi)庶(shu)民(🚶)则百姓劝，来(lai)百工(🍫)则财(🔁)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之(🍁)，怀(🏸)(huai)诸侯则(🌿)天(💕)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(🎎)以修身也(ye)；(⌚)去谗远色(se)，贱货而贵(🔠)(gui)德，所以劝贤(🕘)(xian)也；尊(zun)其位，重其(🍋)禄，同(🚌)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；(🚃)官(guan)盛任使，所(⛲)以劝大(da)臣也(🌠)；(👒)忠(zhong)信重禄(🤩)(lu)，所(💟)以(yi)劝(quan)士(🕉)也(⚓)，时(shi)使(🌔)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(😗)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(🔛)；送往迎来(🕍)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(🙊)，治(🎰)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(😏)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(♏)(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事(🌫)(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(🥧)不羡(xian)，事前(📢)定则(🎩)(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。