《天天漆天天干天天操》

天天漆天天干天天操是一部由LikaBabluani 导演,由Ericsson 贝拉克·蒂聚纳塔奇 库比莱·通杰尔 等演员主演的其它 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(💥)(jun1)子之中庸(👗)(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(🍾)也(🐌)，小人而无忌惮(🤪)也。"子(🌱)曰(🍞)：(🧟)"中庸(🍮)其至矣乎(🍴)！民(💼)鲜能久(🔞)矣！"子曰："道(🍉)之不行(🔜)也，我知之矣：知者(😮)(zhe)过之(zhi)，愚者不(🔷)及(😱)也。道之不(📲)明(🕊)也，我知之(🚂)矣：贤(xian)者过(🥎)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(🥀)。"子(👫)曰："道其不(bu)行(💐)(hang)矣夫(⛩)(fu)！"子(👩)曰(✒)："舜(🧢)其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(🚇)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(🐒)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其(👊)斯以为舜(🗻)(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(🐽)曰''予(yu)知(🔮)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(🍿)。人皆(jie)曰''予知(🌙)''，择乎(🤨)中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也(😬)(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(🕑)拳拳(❗)服膺(ying)而弗(fu)失(😵)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(💮)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(🚪)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(👟)(zhong)庸不可(ke)能也(😰)。"子(➰)(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与天天？抑而强(qiang)与(yu)？(🐯)宽柔以(🔢)教，不报(bao)无道，南方(fang)之(💘)强也(🕌)，君子居之(🀄)。衽(ren)金(🍍)革(🏤)，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zh视频e)居之。故君(🌴)子(zi)和而不(🧝)流(liu)，强哉矫！中(🚺)立而不倚(💙)(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉(🌕)矫！"子曰："素(🙈)隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(🗄)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(💭)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(🧗)(fu)能(neng)已矣。君子依(🚝)乎中(😛)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(📺)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(🌇)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(♎)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行免费(hang)焉；及其至(🏊)也，虽圣(💣)人亦有(you)所不能焉(yan)。天(🥩)地之大(🗞)也，人(ren)犹(🧢)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(🏕)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(☕)于渊(yuan)。''言(🕔)其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子(🐜)之道，造端乎(⛲)夫(fu)妇(fu)；及(😣)其至也(ye)，察(👃)乎天地(🏳)。"子(🚔)(zi)曰(yue天天)："道不(🔨)(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而(🥏)远人，不(bu)可(😾)以为道。《诗(🚡)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(🍷)则(🛡)不远。''执(🦆)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(🌡)视(shi)之(zhi)，犹(♊)以为远。故(gu)君(jun1)子以(🐻)人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(🎥)勿施(♌)于(yu)人(🥪)。君子之道四(si)，丘未能(🖇)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(🛹)(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(🙋)，以事兄，未(🤝)能也(ye)；所求(qiu)乎(🎞)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(💩)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(⛄)，行顾言(🥞)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(🌏)(gui)，行乎富贵(gui)；素(🎫)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(🏏)，行(😉)乎患(huan)难：君子无入而(📦)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下(📆)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(🥓)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(👥)(bu)尤人(ren)。故(gu)君(🕚)子(zi)居(🥝)易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以(🎸)侥(🥋)(yao)幸。"子(😀)(zi)曰："射有(🛃)(you)似(♋)乎(🐚)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(➗)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟(😪)如登高(🤰)必自卑。《诗》曰：''妻(🌕)子好(hao)合(🤹)，如鼓(✋)(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(🚻)：(🧀)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(🎙)(er)弗(fu)见(jian)，听(🍍)(ting)之(🚉)而(🐌)(er)弗(🧑)闻，体物而(📩)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(🍢)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(🐼)(yang)洋乎如在其上(shang)，如(♎)(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(🥐)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(🔥)曰(yue)："舜其大孝(🤪)也与！德(de)为(🏵)圣人(🐘)，尊(zun)为(🐼)天(🏅)(tian)子(🐎)，富有四(si)海(🙂)之(💛)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(🥃)(gu)大德必(bi)得(🔮)其(😵)位(🌃)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(📤)(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(📎)乐君子(😸)，宪宪令德(✔)(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(♏)(ming)之，自天申(shen)之(🚫)。''故大(da)德者(zhe)必受(🤞)(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(🗯)王(wang)乎！以(🤰)王季为(wei)父，以(🧢)武王为子，父(🌬)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(🎲)缵大王、(🐁)王(wang)季、文王(🙎)之绪(🦔)，壹戎(rong)衣(👽)而有(you)天下(💻)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(🐀)之内(🍙)。宗庙飨之，子(zi)孙(📌)(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(🎈)(zhou)公成文、武(🍪)之(😲)德，追王大王、王季(😐)，上(shang)祀先(📞)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(🎀)大夫，祭以(yi)士。父(🍦)(fu)为士，子为大夫，葬(🌌)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(🐊)夫。三年之(㊗)(zhi)丧，达(🛎)(da)乎天(tian)子(🚞)(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(🤞)(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(😂)(zhe)，善(shan)继人之(🔊)志(🦓)，善(⏺)述(🍲)人之事(shi)者也。春秋(😁)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(🎄)裳衣(yi)，荐(🌸)其时食。宗庙之(🤘)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(🤾)贵贱也。序(💣)事(📋)，所以(yi)辨贤(xian)也(🧞)(ye)，旅酬下(🔣)为上(shang)，所(suo)以(🔠)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(🌭)也。践其(qi)位，行其(👵)礼，奏(🗻)(zou)其乐，敬其所尊，爱(🌆)其(📯)所亲，事死(si)如事生，事(🐤)亡如事存，孝之至也。郊社之(🗡)(zhi)礼(📄)(li)，所以事上帝也(ye)。宗(⤵)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、(🍇)哦(🛳)尝(⤴)(chang)之(zhi)义(💌)(yi)，治(🤧)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(🐶)(ai)公问政(zheng)。子(🛍)曰(😊)：(🏩)"文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(😺)(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(🏃)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(🤐)(dao)，修(➗)(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(🕉)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(🔜)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(🔁)，尊贤之(zhi)等，礼所(📥)生也。在下(xia)位不获(🕺)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(🎏)，不(😅)可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(🌋)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(🕖)子也(ye)，夫妇(🚯)也，昆弟也，朋(🕎)友之交也，五(💤)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(💥)德也，所(suo)以行(🐋)(hang)之(🚔)者(zhe)一也。或(📹)生而(er)知(zhi)之，或学而(🏭)知(😶)(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(💌)行之，或(🌐)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(🙆)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(🦆)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(🐋)近乎(💅)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(📹)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(♟)人，则(ze)知所以治天(🎯)下(🐨)国家矣。""凡为天下国(👜)家(jia)有九(jiu)经(🥕)(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(🕗)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(🚇)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(🎖)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(📘)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(🚉)(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(💏)(chen)则士之报(🍼)礼(🍽)重(🔝)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(📻)(gong)则(🎫)(ze)财用(⛰)足(zu)，柔(🚲)(rou)远人则四方归之(🔘)，怀(huai)诸(🚽)侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(👱)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(🌕)货(😬)而贵(gui)德，所以(🌖)(yi)劝贤(xian)也；(😱)尊其位，重其(qi)禄(🔣)(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(📢)(qin)也；官(🌫)盛任使，所(⭕)以(🧐)(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(🤴)使薄敛，所以劝(👭)百姓也；日省(sheng)月试(🌴)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝(⛷)(jue)世(🎣)，举(ju)废国，治(👦)乱持(🥣)危，朝(🔉)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(🍂)(suo)以怀诸侯也。""凡(🦔)为(👃)天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(📡)(hang)之者(🙌)一也(👱)。凡事(shi)豫(⚽)则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(🚘)(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。