《永久看mv亚洲影视》

永久看mv亚洲影视是一部由王羽潞 导演,由凯西·克莱尔 杨蒙恩 白岩瑠姬 Tilly Amara 冯宝宝 等演员主演的冒险 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(♈)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(🎐)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(♒)也，小人而(🎃)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰：(🈲)"中庸(✒)其至矣(🏈)乎！民(🕗)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(🤛)也。道(🧙)之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过(🧖)之，不肖(🥘)者不(😌)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(💑)(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(✳)其(🕺)(qi)不(🎈)行(🤗)矣(yi)夫！"子(🐆)(zi)曰(yue)："舜其(🕗)大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(🔕)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(🧤)中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(👟)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(👬)(jie)曰(yue)''予(🚈)知(⛔)(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(🏨)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(🚙)也，择乎(hu)中(🗺)庸，得(de)一善(👎)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(🎈)。"子曰："天下(xia)国家可均(😰)也，爵禄(👧)可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(🍲)不可(🕳)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方(🍿)(fang)之(zhi)强(🎆)与？抑而(📗)强与？宽(👭)(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(🤒)强也，君子居之。衽(🤰)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(⚡)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(👴)(zai)矫！中(🧓)立而不倚，强(🌺)(qiang)哉矫(🖱)！国有道(🔬)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(🖊)哉(zai)矫(🚭)！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(📼)焉，吾弗为之(🔠)矣(🏥)(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(🏒)(一区er)废，吾弗能(🐾)(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(🗞)(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(💥)不悔，唯(wei)圣者能(🔝)(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐(🎓)。夫妇之愚，可以与知焉(✖)；及其至也，虽(sui)圣(🙃)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；(🌥)及(🦆)其至也，虽(sui)圣人亦(💙)有(🗓)所(suo)不(👏)能焉。天(👗)地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所(😣)憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天(💬)下莫能载焉；语小(⛱)(xiao)，天(⛰)(tian)下莫能破焉。《诗》云：(👿)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(🌆)子之道，造(🚣)端(duan)乎(hu)夫妇；及(🌮)其至也，察乎天地。"学生子曰："道(dao)不远人。人(🤐)之为道(dao)而(er)远(🎮)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(🔧)远。故(gu)君子以(🗂)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(🏑)(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(🔁)。君子之道(🦓)(dao)四(📥)，丘(⏰)未能(⛓)(neng)一(🤱)焉(😀)(yan)：(🕕)所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也(🌯)；所求乎臣，以(🌮)事(shi)君，未能也；(🦏)所求乎弟，以事兄，未(🥫)(wei)能也；(💑)所求乎(🥑)(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(💈)之行(hang)，庸(🥉)(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不(⏩)敢(🕔)(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(🗽)，行(hang)顾言，君(🐸)(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(🥂)子素其位(🐰)而(🍞)(er)行(👢)(hang)，不(bu)愿乎(😅)其(qi)外(wai)。素富(🗝)贵，行乎富贵；(👜)素贫(pin)贱，行乎贫(🏷)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(🌉)夷(yi)狄(🥜)；素患(🤩)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(🍎)不陵下，在(zai)下位不援(🌫)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(🏘)怨。上不怨(yuan)天，下(🤥)不(bu)尤(🗑)(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟(✖)(si)命(ming)，小人行险以侥幸(😼)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(🛀)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(🛎)(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(🥍)(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：(💾)''妻子(zi)好(😳)(hao)合，如鼓瑟琴。兄(⏺)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(☕)(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(🎰)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(🅰)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(😅)而弗闻(wen)，体(👩)物(🍱)而不(bu)可遗。使天(🏀)(tian)下(xia)之人齐明(🆗)(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(🍖)在其(🌻)左(🔌)右。《诗》曰(😤)(yue)：''神之格(💗)思(🕹)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(🐋)如(ru)此夫(🏜)。"子曰(➕)："舜(shun)其大(da)孝(⚫)也(⛷)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(🎅)得(de)其禄(🆕)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其(🚊)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(🎢)。《诗》曰(yue)：(📞)''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(✌)之，自(👢)天(♍)(tian)申之。''故大(da)德者必(📊)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(📹)王(wang)季(ji)为父，以武王为子(🕵)，父(fu)作(🚣)之(🦋)，子述之(🧑)。武王缵大(🤞)(da)王、王季、文王之(🌛)(zhi)绪(😾)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(🍩)之显(📬)名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四(🌥)海之内(🤡)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、(🐲)武(wu)之(zhi)德，追王大王、(⛹)王季(➕)，上(shang)祀先(👌)公以(🔪)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(🈵)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(🏉)(fu)为大夫(📐)(fu)，子(🎷)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(👀)士，祭以(🗻)大夫(🎑)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(✨)夫。三(🕒)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(💄)天子。父(fu)母之(zhi)丧(🔺)，无贵(gui)贱，一(👋)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(🏯)(xiu)其祖(🎧)庙，陈(🚡)其宗器(📧)，设其(qi)裳(👫)衣，荐其(❄)(qi)时食(shi)。宗庙之(🏨)礼(💾)，所(suo)以(yi)序(🥇)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(📥)也(🦅)(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(🕔)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(⛲)(jing)其(🔤)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(🚸)存，孝之至也。郊社(she)之中国礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(🏯)之礼(🖼)，所(🏠)以祀(🐿)(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、(📰)哦尝(💙)之(👹)义(yi)，治国其(🖕)如示诸(📫)掌乎(🗝)！"哀(🔟)(ai)公(🌴)问(wen中国(🔶)学)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(🕗)(bu)在(zai)方(🔞)策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(⭕)，则其政息。人(🕤)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(🦇)，蒲卢(📕)也(ye)。故为政在(🍐)人(💕)，取人以身(🎗)，修身以道，修道(dao)以仁(🈳)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(🙅)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(💤)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(🌨)获乎上(✴)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；(💼)思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(🛹)(bu)知人；思知人，不(📕)(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者(😒)三(🎤)。曰(yue)：(🙊)君臣(chen)也(🙊)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(👲)也，五者天(tian)下(xia)之(🐓)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(🏓)也，所以行之者一也。或(⏹)生(sheng)而知之(zhi)，或(✊)学(😽)而知(💜)(zhi)之(👿)(zhi)，或因(🌕)而知之；(🦁)及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行(🏻)之，或(huo)勉(🥑)强而(😴)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(🍢)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(📿)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(🤖)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(🕚)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(🗒)有(🌘)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(👽)也，体(ti)群臣(🏎)也(🏎)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(🕎)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao久久)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(🛀)臣(🙉)则(ze)不(bu)眩(🔜)，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(🔙)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(🐢)(ze)财(🔓)用(yong)足，柔远人(ren)则四(🙈)方归之，怀诸侯(⚡)则(ze)天(tian)下畏之(🥦)。齐明(🦑)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(📉)(ye)；去(🎉)谗(🔽)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(🕶)，重其禄(📭)，同其好恶，所(🛠)(suo)以(yi)劝亲(👙)亲也(ye)；官盛(😊)任使，所以(yi)劝大(da)臣(🧘)也(💱)；忠(zhong)信重(🚟)(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(✨)(ye)；送(➖)往(wang)迎来，嘉善(♟)而矜不(🧛)能，所(♐)(suo)以柔(🍴)远人(💵)也(✅)；继(ji)绝世，举(ju)废(🌤)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(📜)以时(🐦)，厚往而薄来，所(suo)以(🛴)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以(🔄)行(hang)之者(🏕)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(🍃)，不豫(👼)则废(fei)。言(😌)前(qian)身定则(🛫)不羡(🤯)，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前(📖)定(ding)则不疚(🛳)(jiu)，道前定(⏭)(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。