《亚洲好好日》

亚洲好好日是一部由洪忠灿 导演,由Bogaert 许凯皓 Sjöblom Luttrell 陈雷 Sudheer 等演员主演的微电影 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(🌻)"君子中庸，小(xiao)人(🛵)反(fan)中(♓)庸。君子之中庸(yong)也(🏧)，君子(🏥)而时中(🤬)；小人之(zhi)中庸(🥛)(yong)也，小(🌯)(xiao)人(🔫)而(🦃)无忌(⏱)(ji)惮也。"子曰：(🚘)"中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(😄)(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(🗽)者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我(👪)知之(zhi)矣：贤(🤓)者过之(zhi)，不肖者(😙)不及(🥨)也。人莫(🔸)不(bu)饮食(🚶)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(🏤)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(🔍)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(🍙)(ren)皆曰(yue)''予知(👆)(zhi)''，驱而(💴)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(🎱)辟(⏩)也。人(🈷)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(🚬)中庸，而不能期月(yue无码)守也。"子(🐢)曰："回(🥔)之(🏺)为(🚐)人也(🦎)，择(🥪)乎中庸，得一善则(🔂)拳拳(🏼)(quan)服膺而弗(🏬)失之矣(🕰)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(📈)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(🕧)，中庸不可(🦍)能也。"子路(lu)问(🏊)强。子(🧖)曰(🎓)："南方之强(🌋)与？(🧘)北方之强(🖕)(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(🔖)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(🐰)子(zi)和而(🎨)(er)不流，强哉(zai)矫(⏲)！中(🛷)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(🥫)塞焉，强(🈶)哉矫！国(🏗)无道(🧕)(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(🔯)之(zhi)矣(🥩)(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸(🐜)(yong)，遁世不见(🍶)(jian)知而(☝)(er)不悔(🚆)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(⬆)愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(📰)有所(🐕)(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(🤭)能(🍬)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人(📰)犹有(📕)所(suo)憾。故君(jun1)子(👬)语大，天下(👼)(xia)莫(mo)能(neng)载(🔠)焉；语小(🧟)，天(tian)下莫能(😮)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下(🚘)(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(🗯)，造(zao)端乎(🍚)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为(🎍)道。《诗》云：(🔥)''伐柯伐柯(🕑)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(➖)而视之(💸)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(😟)以人(🌧)治人，改而(er)止(🎗)(zhi)。忠恕违(😏)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(🌬)不愿(💺)，亦勿(💳)(wu)施(🎏)(shi)于人(📖)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(🥖)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(🛠)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(😏)(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(🎵)兄(🐕)，未能也；所(🤙)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能(💑)也(🦖)，庸(📒)德(㊗)(de)之行(🕶)(hang)，庸言之谨；有所不(🚎)(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(🕡)尽；言(👜)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(🔙)素其位(🤝)而行(hang)，不(🧑)(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(🧑)富(🔙)贵；素贫贱，行(⬜)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(⏸)夷狄(di)；素患难，行乎患(🥍)(huan)难(nan)：(🕥)君子无(🏔)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(⏱)上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(📲)怨天(🚀)，下不尤(😅)(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(🛹)命(🌅)，小人行(⛽)险(🍹)以侥(💁)(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(🔺)(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(🈸)必(🐠)自迩，辟如(ru)登高必(📠)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(❕)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(👿)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🕔)(yue)："父母其(🏺)顺(🏬)(shun)矣乎！"子曰：(⛽)"鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(🤞)见，听之而弗(🤱)(fu)闻，体物(wu)而(🗺)(er)不可(㊙)遗。使(🐫)(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(⏱)其上，如在(zai)其(🐗)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(🍝)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(🙁)。"子曰(🗼)(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(🌖)天(tian)子(zi)，富(🛶)有(you)四海(⛎)之内(📎)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其位(🏊)(wei)，必(✖)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(😙)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(🏾)者(zhe)培之(🗂)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🏕)子，宪宪令德(😿)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(🤞)佑(you)命(🍔)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命(🤙)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(👮)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(🍝)缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(🔴)(zun)为天(tian)子(🏤)，富有四(si)海之(🦈)内(nei)。宗(🥔)(zong)庙(😬)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(⬆)(mo)受(shou)命(ming)。周公成(🍽)文(🔓)、武之德，追王(🕣)大王(wang)、王季，上祀先(🏭)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯(💀)(si)礼(li)也，达(♉)(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(🎃)(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(🥛)(yi)大(⬆)夫，祭(ji)以(🔆)士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰：(⛳)"武王、周公(gong)，其达孝(🗯)乎！夫(🏻)孝者(😉)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(🏤)宗器，设其(🤟)裳衣(yi)，荐其时(shi)食(📆)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(🥣)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(👅)也(💙)。践其位(👳)，行其(🤛)(qi)礼(🐔)，奏其乐(le)，敬其所尊(❎)，爱其(👋)所亲(qin)，事(💿)死如事(💿)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(🌝)，所以(yi)事(shi)上帝也(🙃)。宗(🎅)庙之(🏅)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(🚢)社(📨)之礼(li)、哦(o)尝之(⏳)义(💶)(yi)，治国(😕)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(⛴)曰："文、(🛍)武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(🌠)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人(🌞)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(🏏)者(zhe)人也，亲(🎬)亲为(wei)大(🖕)(da)；义者(📩)宜(🌅)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🏐)等，礼(li)所生(🍉)也。在(🧖)(zai)下位(🌪)不(bu)获(🕋)(huo)乎上，民不可得(🔳)(de)而治矣！故(gu)君子(🌫)不可(🦌)以(😟)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(🤦)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(🔰)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(🍆)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(🥔)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(👌)之达德也，所(suo)以(yi)行之者(🤧)(zhe)一(👙)也。或生(👮)而知之，或(huo)学(📼)而知(zhi)之，或(🎑)因(yin)而知之；(🔪)及其(qi)知之，一也(⭕)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(🕴)利而行人(🍢)妻之，或勉(🐭)强而行(🧣)之；及(🎮)其成(💷)功(gong)，一(✒)也。"子曰："好学近(jin)乎(🍮)知(😩)，力(🍛)行近乎仁，知耻近乎勇(🙂)。知斯(🦏)(si)三者，则知(zhi)所(🆚)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(🦆)身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(🌱)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(🍯)为(📙)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(🌷)庶民也，来(🖋)(lai)百工(gong)也，柔(🎲)远人(ren)也，怀(👗)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(❇)贤(🎩)则不惑(🦆)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(🍺)(ze)不眩，体群臣则(🔱)士之报礼重(❄)，子(👤)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(🍉)财(🦍)用足，柔远人则四(🗣)方归(gui)之，怀诸(💔)(zhu)侯则天(⛓)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(🥃)(fei)礼(li)不(🌰)(bu)动(🧡)(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(🚣)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(😞)以(🐈)劝大(da)臣也(💲)(ye)；忠信重禄，所以劝士(🤾)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；(🌔)日(🏘)省月(yue)试，既(📱)(ji)廪称(🐴)事，所(👉)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(🚧)(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；(📨)继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(💚)聘(🦎)(pin)以时(🕊)，厚往而薄来(😚)(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经(🏐)，所以行之者(zhe)一(🍍)也。凡事(💊)豫则立，不(bu)豫则废。言前(🕦)身定则(ze)不羡，事(⌚)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。