《在线观看的资源视频》

在线观看的资源视频是一部由奇克·文尼拉 导演,由高戈 王永珠 Shtefanko-Martin ともさかりえ 等演员主演的动作 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(⏯)子(🕦)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(🛳)。君(🌊)子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(🎊)之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮(🕌)也。"子曰："中(🚓)庸其至矣(y日(😮)夜i)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(📏)(bu)行也(🤖)(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(🌄)(zhi)不明也，我(🖖)知(zhi)之矣：贤者过之，不(🚻)肖者不(🚸)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食(😍)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(💆)也与(yu)！舜(🐘)好(🎼)问(🏮)而(💁)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(🌉)端，用其中于民，其(qi)斯(🧢)以(yi)为(㊙)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(🔭)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🤨)阱之(zhi)中(zhong)，而(👃)莫之知(📂)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(💓)能期月守也。"子(✴)(zi)曰："回之为人(🍜)也(📙)(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(⛱)拳拳服膺而(er)弗(fu)失(💸)之(zhi)矣。"子(🍪)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(👫)(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(🦃)问强。子(zi)曰：(📉)"南(nan)方之强(qiang)与？北方(🧦)之强与(🌞)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(🏩)(rou)以(🌽)教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子(🎺)居(ju)之。衽金(💀)革(😖)，死而不厌，北方(🔯)之强也，而(🏹)强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(🏏)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(👐)不(😚)倚，强哉矫(jiao)！国有(🐽)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(🚸)变，强哉矫！"子(🦕)曰(🎬)："素隐(🔧)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(🌐)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(👺)(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(🧤)世(shi)不见知而不悔，唯圣者(🦅)(zhe)能之。君子(😁)之道费而(er)隐。夫妇(🔓)之(🤐)(zhi)愚，可(🐵)(ke)以与(yu)知焉；及(🔗)其至也，虽(🤰)圣(👪)(sheng)人亦有(you)所(🍕)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(🐶)(xiao)，可(ke)以(🙉)能(neng)行焉(yan)；(🔽)及(😥)其(🗂)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(🧞)(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载(⛅)焉(yan)；(🚏)语(👲)小，天下莫能破焉。《诗》云：(👈)''鸢飞戾天(tian)，鱼(🎉)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(🔃)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道(🍊)而远(yuan)人，不(🐀)(bu)可以为道(🥀)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(🖨)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(🚽)为远。故(🎮)君(🏇)(jun1)子以(🖇)人治人，改而止。忠恕违(😋)道不远，施诸己而(er)不愿(🏓)，亦(🔴)(yi)勿施于人(🖲)。君(🎂)(jun1)子之(🦈)道四，丘未能(neng)一(🕙)焉(yan)：所求乎(🥚)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(🧢)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(📐)求乎朋友，先施之(zhi)，未(👚)(wei)能也(ye)，庸德之(🏥)(zhi)行(hang)，庸(yong)言(🐊)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(💐)(mian)，有余(yu)不(🌹)(bu)敢尽(💣)(jin)；(👲)言(🏕)(yan)顾(🥢)(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(📀)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(👰)(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(💢)；(🌾)素(🛴)夷(🤞)狄，行乎夷(🏼)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(💳)子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(🔇)(ren)。故君(🛌)(jun1)子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(👢)(yi)侥幸。"子曰(🐨)(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(💷)(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(🔴)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(🍬)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🃏)弟既翕，和(🈯)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(💠)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！天天"子曰："鬼神之(🏜)为(wei)德，其(🎙)盛(🔐)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(🆙)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(⏯)可(ke)遗。使天下之(😍)人(🚹)齐明(ming)盛服，以(💕)(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如(🎊)在其左右。《诗》曰：''神(🎎)(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度(📑)(du)思(🥕)！矧(shen)可射(🦄)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(💴)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(🖲)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(🆑)。宗庙飨之，子孙保(🎢)之。故大德(💐)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿(😌)。故天之生物(🐒)，必因(yin)其材(🖐)(cai)而笃夜夜焉。故(🔛)(gu)栽者(🚑)(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(🛏)(yue)：(🛸)''嘉(jia)乐君子(🤓)，宪宪令德(😛)。宜民(➗)(min)宜人，受禄于(😲)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(🥚)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🤼)者(🔶)，其惟文王(🚁)(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父(🕋)(fu)，以武王(wang)为(💘)(wei)子(zi)，父作之，子(✈)述(shu)之。武王缵(😳)大(🈲)(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(⬇)有(🌔)天下，身不失(shi)天下之显(👏)名。尊为(🦄)天子，富有(you)四海之(🧠)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(🤸)。周公成(cheng)文、武之德，追王(📕)大(📰)王(wang)、王季，上祀先(xian)公(📅)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(👝)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(🍾)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(📉)(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(🍳)以(🌄)大(🌾)(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(🕌)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(🗼)曰："武(wu)王(🕯)、周(zhou)公(🌰)，其(qi)达(da)孝乎！夫(📯)孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者(🔣)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(🏅)(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(🍂)时食(☕)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(🎢)也。序(🛰)爵，所(suo)以辨贵(🏃)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(♏)酬(chou)下为上，所(🎒)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(🚺)，行其礼，奏(💖)(zou)其(qi)乐(🥉)，敬其所(✴)(suo)尊(🐼)，爱其所亲，事(🍿)死(🛶)如(💻)(ru)事生，事亡如事(😛)(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(🥏)(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(🚺)(zhi)国其如(🙁)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(🏨)人(ren)存(💥)，则其(😱)政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(✴)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(💡)(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(🚛)大。亲亲(qin)之杀(🥌)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(🍔)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(➗)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(💗)身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(🧙)事亲(qin)，不可(ke)以不(🆔)(bu)知人；思知人，不(bu)可(🎶)(ke)以(yi)不(🎩)知天(🔪)。""天(tian)下之(zhi)达(🚡)(da)道(dao)五，所以行之(💒)者(😧)三(san)。曰：君臣也(💕)，父子(zi)也(ye)，夫(🚡)妇(🎀)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(🦇)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所(😝)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而(⭕)知久久(📃)(zhi)之，或(🔚)学而(er)知之，或因(🍮)而知(zhi)之(🐦)；及其(qi)知之(🎑)，一也(⭐)。或安而(er)行(👍)(hang)之，或(🍉)(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而行之；(🌍)及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(🧕)知，力(🚆)行近乎仁(💪)，知(zhi)耻(chi)近(🔝)(jin)乎勇。知斯(🦉)(si)三者，则(ze)知(zhi)所(🎂)以修身；知(🏴)(zhi)所以(🌾)(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；(📆)知(👴)所以治人，则知(🐟)所以治(zhi)天下国(🥋)(guo)家(🤕)矣(🚧)(yi)。""凡为天(🀄)下国家(🎳)有九(jiu)经(jing)，曰(🌇)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(📔)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(🌎)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(🐁)也，怀诸(🎮)侯(hou)也(ye)。修(🚼)身(shen)则道(🥣)立，尊贤(xian)则不惑，亲(🌠)(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(❤)则不眩，体(😓)(ti)群臣则(ze)士(😘)之报礼(li)重，子庶民(⌚)则百姓劝，来(😼)百工则财(➡)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(🤱)之(🤤)，怀(🗂)诸侯则天下畏(wei)之(🥋)(zhi)。齐明盛服(🚓)，非(🚲)礼(li)不(Ⓜ)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(🔞)劝贤也(ye)；尊其位(〽)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(🍐)以劝亲亲也(🍀)；(🚚)官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(🎒)薄敛(👝)，所以(👷)劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(🧙)称(🚮)事(shi)，所(🤙)以(🏼)(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(🍥)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(⛩)；继(ji)绝(🌦)世，举(ju)废国(🈸)，治乱持危(wei)，朝聘(🚽)以时(shi)，厚(💡)往而薄来，所以怀诸侯也(♏)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之(🏗)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(✌)豫(🦖)则(ze)废(fei)。言(💪)前身(🍂)定则不羡，事前(🆔)定则(🤜)不(bu)困(🐃)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(😅)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。