《人干综合太香》

人干综合太香是一部由勒兰德·奥瑟 导演,由卡迪尤·鲁宾逊 王赞 顾也鲁 艾丽明茨 等演员主演的枪战 动作 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(🔋)庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(😭)而时中；小人(⚓)之中(🌱)庸(🏌)也(🌬)(ye)，小人而无(🕜)忌(🕕)惮也(🙍)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(🧛)(yi)乎(hu)！民鲜能(🍱)久矣(yi)！"子(🏓)曰：(🛑)"道之不行也，我知之(🔱)矣：(👭)知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(🔖)(bu)明也，我知之矣：贤者(🍔)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(⏫)能知味也。"子曰："道其(🥗)(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(🎈)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(😈)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(🔧)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(❗)(ye)。人皆曰''予知''，择乎(🌫)中(zhong)庸，而不(📰)能期月守(shou)也。"子(✂)曰(🌺)："回之为人也(📤)(ye)，择乎中庸(👴)，得一善则(ze)拳(🍻)拳服(🕖)膺而(🛹)弗(fu)失(🛰)(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(👷)，爵禄可辞(🖖)(ci)也(🍅)，白刃(🍚)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰：(🎴)"南方之强(qiang)与(🕚)(yu)？北方之强与？抑(📃)(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强(🗜)(qiang)也，君(jun1)子居(🤰)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(🦔)之。故君子和而不流，强哉矫！中立(🔎)而(😺)不倚，强哉(zai)矫(🌬)！国有道(🔅)，不(bu)变塞(🏰)焉，强哉矫(🎲)！国无(🏎)道，至(🔋)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(🏛)行(🗽)(hang)怪，后世(shi)有述焉(🏝)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(🍶)(jun1)子(🎾)遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(🤥)乎中庸，遁世(💟)不(📆)见(jian)知而(🍙)不(bu)悔(🐧)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而(👅)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(🎭)其至也(ye)，虽圣(👱)(sheng)人(⏯)亦(yi)有所(suo)不(🍚)知焉。夫(💶)(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(🥊)(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能(🏇)焉。天地(di)之(🎀)(zhi)大也，人犹(you)有(🌂)所(🌈)憾(han)。故君(jun1)子语大，天(🖨)下莫能(💒)(neng)载焉(yan)；语小，天(👼)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🖍)''鸢(🤫)飞(🥂)(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(🐲)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(✊)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(🐯)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(🐯)(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(🐰)，其则不(📹)(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(🕐)，犹以为(wei)远(👙)(yuan)。故君子以(🐽)(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(🔘)(yi)事(🗯)父，未能(🛵)也；所(😆)求乎臣(🦆)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；(🏓)所(suo)求(qiu)乎弟，以事(🎇)兄，未能也(ye)；所求(🏪)乎(🏻)(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(😃)不足，不敢不勉，有(you)余(🥈)不敢尽(jin)；言(🕎)顾(gu)行(🗄)(hang)，行顾(😃)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其(🚟)位(wei)而(♏)行，不愿乎(hu)其(🐸)外。素富(🌒)贵(gui)，行(❣)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(🥔)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(🍢)难：(➡)君子(zi)无(wu)入(💾)而(er)不自(zi)得焉。在上(🗯)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(♈)己而(🦅)不求于(🙌)人，则(🚃)无怨。上不怨天，下(♎)不尤人(⛳)。故君子(zi)居易以(🍇)俟命，小(⏹)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(🐘)曰："射有(🚾)似(si)乎君子(zi)；失诸(🛥)正鹄，反求诸其(👐)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(✔)必自(🥂)迩(😰)，辟(🎩)如登(⬅)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(📅)：''妻子好合，如(🎂)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(🗣)(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🛷)：(🖍)"父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(🐩)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而(🔱)弗(fu)闻，体物(🐟)(wu)而(er)不可(🔭)遗(📖)。使天下之人(✳)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(➰)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(🍪)思(si)，不(📍)可(ke)度(🍮)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(🐡)(fu)。"子(zi)曰："舜(🕉)其大(🤮)孝也与！德为圣(🖍)人(🍙)，尊为天子(zi)，富(🕣)有(you)四(si)海(hai)之内。宗(📠)(zong)庙(miao)飨之，子孙(🏀)保之(👻)。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得(📰)其禄(lu)，必得(🏧)(de)其(qi)名(🈶)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(⛷)栽(zai)者(🌽)(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(🕌)覆(🎅)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🐐)宪(🤗)令德。宜(✍)(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(🔐)(shen)之。''故(🚾)大德(🦕)者必受命。"子(zi)曰(✌)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(🦉)王为子(🐺)(zi)，父作(zuo)之(♉)(zhi)，子(zi)述(🍞)之。武王缵大(🎩)王(wang)、王季(😤)、文王(🗾)(wang)之绪，壹戎(💣)衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有(🔓)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(🛴)受(⛓)命。周(🕶)(zhou)公(🐼)成(🌥)(cheng)文(⛱)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(📡)夫(🏻)(fu)，祭以(📬)士。父为(wei)士，子为大(da)夫(👛)(fu)，葬(⏸)以士，祭以大夫。期之(💏)(zhi)丧(🤵)(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(📼)(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(🏊)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(🛀)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(🤕)修(🚝)其祖庙(miao)，陈(🐎)其宗(🦃)(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(🎂)(zong)庙之(⚫)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(🏫)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(💚)，所以辨(🥍)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(🗝)(dai)贱也。燕毛，所以序(🚞)齿也。践(🚠)其位，行(hang)其礼，奏(🎭)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(🥗)其所亲(qin)，事死如事生，事(❤)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(🎀)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(⏱)(zong)庙之礼(🖋)，所以祀(🅾)(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(🥘)礼、哦尝之(🧒)(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(♒)方(fang)策(🍹)。其人(🕹)存，则(ze)其政举；其人亡(➕)(wang)，则(🐿)其政息。人道(🚗)敏政，地(di)道敏树。夫政(💺)也者(🕥)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(🔰)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(🏬)(xiu)道以仁(🛒)。仁(🕶)者人也(✅)，亲(🤕)(qin)亲为大；义(🥐)(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(🍴)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(🐹)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(👆)！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(🤽)事亲，不(❗)可(ke)以不(🎽)知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(🕍)(xia)之(zhi)达道五(🐉)(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(🦅)(zi)也，夫(fu)妇也，昆(🔎)弟也，朋友(you)之交也，五(🚲)者天(tian)下之达(da)道(📱)也。知(🌼)(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以(🐇)(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而(🌷)(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(🐊)，一也(🎲)。或(huo)安而(er)行(🔞)之，或(👒)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(🤗)(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(💅)乎勇。知斯(🖕)三(san)者，则知(💦)所以(yi)修(xiu)身；知(⤵)所以(🙏)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(🧖)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(🛎)国(🔲)家有(🚲)九经，曰：修身(🏡)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(♓)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(🔎)(rou)远(yuan)人(🎲)(ren)也(🤹)，怀诸侯也(ye)。修(📈)(xiu)身(shen)则(👧)道(dao)立，尊(😱)(zun)贤(xian)则(🐉)不(🛑)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(😹)(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(🐵)报礼(😴)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(🔧)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(🧔)(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(🕍)(huo)而(💻)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(🐇)也(🛹)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(🚧)(e)，所以(yi)劝(👳)亲亲也；官(gu福(👯)利an)盛任(⚽)使，所以劝大臣也(🅱)(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(🎟)工也；送往(wang)迎(🎍)来(lai)，嘉善(🉐)而矜(jin)不能，所以(🐌)(yi)柔远(yuan)人也(🚶)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(🍱)往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(🤼)(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(🚑)，所以(yi)行之(🐐)者一也。凡(fan)事豫则立(🚞)，不(🦄)豫则废。言前身定则不(😦)羡，事(🚪)前定则(ze)不困，行(👭)(hang)前(🙎)定(ding)则不疚(Ⓜ)(jiu)，道(🎗)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。