《999中文 免费 最新 精品》

999中文 免费 最新 精品是一部由梁翠珊 导演,由因阿基·贝拉尔特 岛袋美由利 Karnpoj 等演员主演的喜剧 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰(🎈)："君子中庸(💜)，小人反中庸(⛄)。君子之中庸(🚨)(yong)也，君子而时中；小人之(♑)中(😐)庸也，小(xiao)人(✴)(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(➖)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知(🙈)之(zhi)矣(🆕)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(🍜)之矣：贤者过之，不肖者不及(🚱)也。人莫(mo)不饮(🔛)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)：(🎖)"道(dao)其(🚊)不(bu)行矣夫！"子(🏁)(zi)曰："舜其大(🧦)知(🐅)也与！舜(shun)好问(🏪)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(🎍)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(➖)其中于民，其斯(👶)以(yi)为舜(⛱)乎(🤕)！"子曰：(🍸)"人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(😓)中(zhong)，而(er)莫(🗂)之(zhi)知辟(pi)也。人(💢)皆(💴)曰''予(yu)知''，择乎中(🍡)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(💓)之(🏺)矣(yi)。"子曰：(🏾)"天(🐙)下(xia)国家可(ke)均(🛵)也，爵禄可辞也(🧓)(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能(🆔)(neng)也(ye)。"子路问(👪)强(🙉)。子(zi)曰(yue)："南(🌐)方之强与？北方之强与(👳)(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之(⚓)。衽(🍞)金革，死(si)而不厌，北(♓)方之强(🈸)也，而(🙇)(er一(🕎)区)二区强者(zhe)居之。故(🎽)君子和(he)而不流，强(🏐)哉矫(😺)！中立而不(bu)倚，强(㊙)哉矫！国有(💕)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(🗼)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(💰)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(🤓)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(⚡)。君子(zi)依(yi)乎中(🌦)庸，遁世不见知而(⌚)不悔，唯(❗)圣者能(💺)之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(🕙)，可(🤡)以与(yu)知焉；(📥)及(ji)其至也，虽(🏧)圣(🎩)人亦(🈴)(yi)有所(🕚)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；(🍛)及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(🦓)焉。天地之大也(⚪)，人犹有所憾。故君子(🕳)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(⏯)(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(🏐)，鱼(🍻)跃于渊(yuan)。''言(🥍)(yan)其上(🆎)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(💨)；及其(👿)至(🏐)(zhi)也(⛪)，察(🚅)(cha)乎天(tian)地。"子曰(🔂)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不(⏩)(bu)可以为道(😭)。《诗》云：(😼)''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(🥞)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(🕺)视(shi)之(zhi)，犹(👢)以为远。故君(😊)子(zi)以(🏃)人(⏬)(ren)治(⛴)人(ren)，改(🅾)(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(⏭)道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(🍶)道(dao)四乱码，丘(🌌)未(wei)能一焉(yan)：所求(⏯)乎(hu)子，以(🦒)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(🕐)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(🍗)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(🐀)(neng)也，庸德之行，庸言(🐂)之谨(jin)；有(🛰)所不足，不(🍋)敢(gan)不(bu)勉，有余(🃏)(yu)不(🏘)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(🦑)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(🈸)乎其外。素(😝)富(fu)贵(🎅)，行乎富贵；素贫贱(🎎)，行乎贫贱；素夷狄，行(🤚)乎(🎢)夷(yi)狄(👙)(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：(🎻)君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(🧔)不陵下(🔇)，在下位(wei)不援上(♓)(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(🏓)怨天(tian)，下不(bu)尤人(🤞)。故君(jun1)子居(🍑)易(yi)以(♈)俟命(ming)，小人行险以侥幸(📬)。"子曰(yue)："射(she)有似(💪)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(💻)。君(jun1)子之(📉)道(💝)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(🍾)高必(⏯)自(🗳)卑。《诗》曰(yue)：''妻(👩)子(🐈)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(🍔)弟(🐮)(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(🦅)(shi)家，乐(👐)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰：(🚍)"父母(🗡)其顺(shun)矣(🚬)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(🌪)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(🐃)闻(wen)，体物而(🚧)(er)不(🚕)可遗。使(shi)天(🛋)下之人齐(qi)明(🌺)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(🍻)(hu)如在(📠)其上(shang)，如(🐣)(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(📝)(du)思(si)！矧可(🍡)射思(🌐)(si)！''夫微(🚐)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(😊)有四海之(zhi)内(🏾)。宗(zong)庙飨(xiang)之(🎦)，子(👝)孙保之(zhi)。故(🍢)(gu)大德(de)必(⚫)得其(qi)位(🤓)，必得其(qi)禄，必得其(🌸)名，必(🏵)(bi)得其(🤫)(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(🧒)(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(🏄)者(zhe)覆(fu)之(🌵)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(💜)宪(🏩)令德(🥊)(de)。宜民(🦕)宜(yi)人，受禄(🧥)(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(🏸)者(zhe)必(⛪)受(📕)(shou)命(ming)。"子(👵)曰(yue)："无忧(🤤)者，其惟文王乎(hu)！以王(👎)(wang)季为父，以(〰)武王(⛑)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(🛣)(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(📌)天下(xia)，身不(🏃)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(📈)四海亚洲之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(💢)、武(wu)之德，追王大王、(📕)王季，上(🐏)祀(🎻)先(💇)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(🏎)。父(🍊)(fu)为大(🍣)夫(fu)，子为(wei)士(🏾)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(👔)子。父(fu)母之丧，无(🔨)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(🍾)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(🧜)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(🔍)，设(📩)其(qi)裳衣，荐(😉)其时(shi)食。宗庙之礼(🛌)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(👽)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(🚦)。燕毛，所以序(🕍)齿(🔓)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(✌)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(🍹)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(🌃)，孝(xiao)之至(🎹)也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(✖)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(🐱)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(🗾)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(💅)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(🥘)。人道(dao)敏(min)政(🤓)，地道敏树。夫政(🤜)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(🕢)人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(🕗)大；(🤽)义者宜(🕵)也(ye)，尊(😩)(zun)贤(🐯)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(🥅)(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(🎬)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修(🍼)(xiu)身，不可(🈷)以不(📧)事亲；(🍱)思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不(🆕)可(ke)以不知天。""天(🤫)下之(🎯)达道(📙)五(🦇)(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(🖲)臣也(ye)，父子也，夫(👒)妇(fu)也，昆弟也(🏥)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(🏥)天下之(🔟)达道(🏋)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(🍠)之(🐚)(zhi)达(❎)德也，所以(yi)行(🤠)之者一也(🆒)(ye)。或生(sheng)而知(🎗)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(🀄)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(🛄)之，或勉强而行之(🔱)；及其成功(gong)，一(💍)也。"子曰："好学(xue)近(😓)(jin)乎知(😁)(zhi)，力(📋)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(👰)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所(👸)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(🧖)(tian)下国(🈁)(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(♎)(guo)家有九(🏏)经(j精品ing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(🎍)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(🧗)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(💤)，亲亲则诸(🎵)父(🥧)昆弟不(🤵)怨，敬大臣(💁)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(🎟)(li)重(chong)，子庶(🐙)民则(🍻)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(🐭)工(🗼)则财用(yong)足(🥨)(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；(🚞)去谗远色，贱货(🛀)而(er)贵德(de)，所(♎)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(🛥)(qi)好(hao)恶，所以(🖥)劝亲亲也；官盛(👮)任使，所以劝(🥊)(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(🚆)也(ye)，时(💋)(shi)使(shi)薄敛(😳)，所以(🏕)(yi)劝百姓也(📊)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(🚹)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(🤞)(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(😛)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(🛫)薄(🏎)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(🆙)有(you)九经(jing)，所(suo)以行之(🦒)(zhi)者(zhe)一也。凡(🥎)事豫则(ze)立，不豫则废(💘)。言(yan)前身定则不(🔤)羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定(🐱)则不疚(🍨)，道前定(🏻)则(⏬)不穷(💡)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。