《91论坛在线日玖玖》

91论坛在线日玖玖是一部由乔治·卢卡斯 导演,由杨梓璐 等演员主演的爱情 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(♐)"君(jun1)子中庸，小人反(🐯)中(📤)庸。君子之中庸(🏣)也(ye)，君(jun1)子而时中；(✉)小人(🍜)之中庸也，小(😹)(xiao)人(ren)而(er)无忌(📒)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(🚊)(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(🗳)矣(🚆)(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(🦍)(bu)及也(🌘)。道之不(⛷)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：(💱)贤者过之，不肖者不及也。人莫(😌)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(✡)(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(👸)(er)好(📽)察迩(🐼)(er)言(yan)，隐(🕡)恶(e)而扬(🖥)善，执(🛩)(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(🍄)(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(🧛)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(🥄)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(🈲)，择乎中庸，得一(🚓)(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)：(🔜)"天下国家可均(😭)(jun1)也，爵禄(🐳)(lu)可辞也，白(🎳)刃(🚆)可(ke)蹈(🐘)也，中(🧤)庸不(bu)可能(⛸)也(ye)。"子(😵)路(lu)问(🔝)(wen)强。子曰(🌁)："南方之强与？(👶)北方之强(qiang)与？抑而(🎭)强与？(🌐)宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(🙍)无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(🙍)之。衽(🙆)金革(🍏)，死而(🏐)(er)不厌，北(🛤)方之强(🏖)也，而强者居之。故君(jun1)子和(🌷)(he)而不(🏥)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(🌵)道(dao)，至死(🐵)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(🙅)(you)述(💶)焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(🥨)。君(jun1)子遵道而行，半途(🗺)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(📍)知(zhi)而不悔(✉)，唯圣(sheng)者能之(🌯)。君子(zi)之(🎖)(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(📘)(zhi)愚(yu)，可(🦀)(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(🐃)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(💾)(ji)其(qi)至也，虽圣人(📹)亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(😼)子语大，天下(xia)莫能(🛅)(neng)载(✴)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(😔)于(yu)渊。''言其上(😕)(shang)下察也。君(🚠)子之道，造端乎(🤦)夫妇(fu)；及(🔤)(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(🛏)之为(wei)道而远人(🐎)，不(bu)可以为(🕦)道。《诗(🎬)》云(🧖)：''伐(💩)(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(🎻)(zhi)柯以伐柯，睨而(🚨)视之(zhi)，犹以为远。故君(🍇)(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿(✅)(wu)施于(yu)人(🧠)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(➕)：(🔄)所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(⚾)，以事(🅱)(shi)君(📯)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(👡)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(💦)德(📮)(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(🏳)余(yu)不(bu)敢(🎄)(gan)尽；言顾行，行顾(🤒)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(💳)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(👙)贫贱，行乎贫贱(🔣)(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(🎼)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉(👰)(yan)。在上位(wei)不陵下，在(👆)下(xia)位(🦎)不援上(💅)，正(🕰)己而不(bu)求(🛣)(qiu)于人，则(ze)无(💡)怨(🎬)。上(🙃)不怨天，下不尤人(ren)。故(😛)君(jun1)子(🐚)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(🍫)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(🚝)鹄，反(fan)求(🗺)(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(🖋)，辟(🍂)如行(🔃)(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(🚈)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(Ⓜ)。兄弟(🌪)(di)既翕(🙍)，和(👔)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(🏵)室家，乐尔妻帑(🏒)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(🦆)矣乎！"子(😇)(zi)曰："鬼神(⛓)之(🐗)为德，其盛矣乎！视之(✅)(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(👦)(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：(📳)''神(🥔)(shen)之格思，不(🏞)(bu)可(ke)度思(🚃)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(🎤)："舜其大孝(xiao)也与(💛)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(😵)(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(🍛)(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(🏥)得(📇)其名(ming)，必(bi)得其寿。故(🌽)(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃(🔪)焉。故(gu)栽者(📂)培之(😜)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(🍬)》曰：''嘉(🕯)(jia)乐(le)君子，宪(👫)宪令德。宜民(💍)(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(🌶)之，自(🕓)天(tian)申之。''故大(💾)德(de)者必(bi)受命。"子(✌)(zi)曰："无(🤜)忧者(zhe)，其(📿)惟文王乎！以王(wang)季为父，以(🚫)武王(⛅)为(wei)子(📎)，父作(🧦)之(🚈)(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(😇)(tian)下(♊)，身(shen)不(bu)失(💂)天下之(zhi)显名(🚌)(ming)。尊为天子，富(🌙)(fu)有四(si)海之(🚔)内。宗(zong)庙飨之(🍷)，子孙(🤢)保之(🥫)(zhi)。武(🧀)(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大(⛑)(da)王(💾)、王季，上(shang)祀先公(🤜)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(🔭)以士。父(fu)为士，子(zi)为(✍)大夫，葬(zang)以士，祭以(🍵)大(🍣)夫(🐃)(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(🐅)(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(🐺)(wu)王、周(zhou)公，其达孝(🌃)乎(📇)！夫孝(😱)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(🐔)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(💶)其(🎈)宗器，设其(🤝)裳衣(yi)，荐(jian)其(🍔)时食。宗(zon夜播g)庙(miao)之礼(⛄)(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(🏉)以辨(bian)贵贱也(❕)。序(🌟)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(⬜)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(🕛)。践(jian)其(qi)位，行(🚍)其(🏉)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(🚀)(ai)其所亲，事死如(🤽)事生(sheng)，事亡如事(🎓)存(😂)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(💥)祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之(📆)礼(🌟)、哦尝(❤)之义，治国其如示(🔚)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(➿)之(🚝)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(🕺)(ren)亡，则其政息(🅾)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(😴)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在(🌰)(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(🆒)道(♌)以仁(ren)。仁者人也(🔚)(ye)，亲亲为大(💉)；义者宜(🅾)也(🚜)，尊(zun)贤为(👜)(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(💊)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(🎬)(ye)。在下位不获乎上，民(min)不(✈)(bu)可得而治(🖕)(zhi)矣！故君子(🤠)不(bu)可以不(💣)(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事(🔵)亲；(✏)思事亲(qin)，不(🌄)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(🍠)(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(🥋)也(🔕)，五者天(🗳)下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(❇)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行(🥣)之，或利(🆖)(li)而行之，或(📡)勉强(qiang)而(🕰)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(🕳)学近乎(🛬)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(🛡)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(😌)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(🎴)九经，曰：修(🎍)身也(ye)，尊(🏜)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(🥌)(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(🧖)(yuan)人也，怀(🐻)(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(🤚)贤则(ze)不惑，亲(🏠)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(👈)(bu)眩，体(🔅)群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(🔯)财用(yong)足，柔远人则四(si)方(🏸)归之，怀诸(zhu)侯则(😯)天(⏭)下畏之。齐明(😯)(ming)盛服，非礼(🌹)不(bu)动，所(💱)以修身也(ye)；去谗(🔐)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(🐉)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(🎺)；日(ri)省月试，既廪(🥖)称(cheng)事(⛲)(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；(⛰)送往迎来，嘉(🎯)善而矜不能，所以柔远人也(🥀)；继绝世(shi)，举(🔄)(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(🔣)薄来，所以怀(👷)诸(🌜)(zhu)侯也。""凡为天下国家(🍦)有九(jiu)经，所以(🏕)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(🏏)豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(🤝)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(👼)(qian)定则不(🤜)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。