《女人天堂狠狠干》

女人天堂狠狠干是一部由菅沼栄治 导演,由宋宁 Bordachev 等演员主演的战争 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(🥂)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(💞)(jun1)子(🦃)之(🚁)(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中(✴)；(😑)小人(💥)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰：(🏈)"道之不行也，我知之(🐦)矣：(🍓)知(✏)(zhi)者(zhe)过(♑)之(zhi)，愚(yu)者不及(🚝)也(⬇)(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(🏣)知之(zhi)矣：贤(xian)者(♿)(zhe)过(😲)(guo)之(🦃)(zhi)，不肖者(🔍)不及也。人(ren)莫不饮食(🌋)也，鲜能(🌟)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(💤)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(👖)善(shan)，执其两端，用其中(👅)于民，其(qi)斯以(🅿)(yi)为舜(⚓)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(⤴)诸(zhu)罟陷(🍿)阱(🗡)(jing)之中(🏧)(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(🙂)乎中庸(🎢)(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则(🍏)拳(❌)拳服(fu)膺(👌)而弗失之矣。"子曰(🏁)(yue)："天下(🤙)(xia)国家可(🍢)均(🐪)(jun1)也(ye)，爵禄(🥈)(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(🏇)(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(😜)强与？抑而强(🏂)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(🗳)(nan)方之(zhi)强也(🥈)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(〰)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(🕟)而(er)不(bu)流(👵)(liu)，强(🔴)(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(🎹)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(💎)！国无(📤)(wu)道，至死(🗾)不变(📮)，强哉矫！"子(🗼)曰(🦎)(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(✋)能之。君子之道(dao)费而(🤟)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(🔽)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(🦖)之不肖，可(🕖)以(💪)能(neng)行焉；(😿)及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(🚝)焉。天地(di)之大(da)也，人(⏺)(ren)犹有所(🥄)憾。故君(✏)子语(🔉)大(da)，天(🈸)下(📃)(xia)莫(🔫)能载焉；(🍘)语小(♟)，天(tian)下莫(🍧)能破(🍽)焉(🐨)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(⤴)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(📱)道，造端乎(🔀)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地(🌅)。"子曰："道不远人(🔯)(ren)。人(🌅)(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(🏩)：''伐柯伐柯(⤵)，其则(ze)不(bu)远(🐽)(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人(🍣)(ren)治人，改而止。忠恕(🤟)违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己(🔀)而不愿，亦勿施于人(🧞)。君(jun1)子(🕊)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：(🎚)所(suo)求乎子(zi)，以(🔋)事(🅾)父，未(♌)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(🤣)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(⛱)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(🦈)贵，行(📶)乎富贵(gui)；素贫贱(🍒)，行乎(📙)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(🈳)患难：(💇)君子无入而不自得(🅰)焉。在(zai)上位不陵(🐑)下，在下(🖼)(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(🎟)，则无(🎠)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(⛺)(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(🌌)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(🌠)求诸其身。君子(🏓)(zi)之道(🎁)，辟(pi)如行远(🌹)必(🗡)自(🎨)(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(💐)弟(di)既翕，和(🐰)(he)乐且耽。宜(🥈)尔室(🚗)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🎥)乎(hu)！"子(🥥)曰："鬼神之为德，其盛矣(⚪)乎！视之而弗见，听(ting)之(🍀)(zhi)而(🏷)弗闻(🛶)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(🎬)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(⬆)祭祀，洋(✊)洋乎如(ru)在其上，如在(🐄)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(🎛)思(si)，不可(ke)度(🧙)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)视频专(🐂)区可掩(🎅)如此(ci)夫(📇)(fu)。"子(zi)曰(yue)：(💦)"舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(🎞)内。宗庙(miao)飨之(🛠)(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必(🐑)得其(qi)位(wei)，必得其(🗼)(qi)禄，必得其名，必(bi)得(🎢)其寿。故天之(zhi)生物(🍄)(wu)，必因其材而(🌄)(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(🎊)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜(🕕)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(👊)(da)德(de)者(zhe)必受命(🗿)。"子(zi)曰："无(⬜)忧者，其(💭)惟文王(🥏)(wang)乎(hu)！以(🎴)王(wang)季(ji)为(👆)父(fu)，以(🚅)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(⏪)王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王(🉑)(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(🙆)(xia)，身不失天(tian)下之(🍲)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(🧘)(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(🥇)王(wang)、王季，上祀(si)先(⚡)公以天子之礼。斯(😺)(si)礼(li)也，达(da)乎(🕗)诸侯(hou)大夫(💽)，及(ji)士庶人(🍈)。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(👘)，祭以士。父(🌀)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(🥘)(da)夫(🌏)。期(✴)之(🎠)丧(sang)，达乎(🚋)大(da)夫(😱)。三(san)年之(zhi)丧(⏩)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(❄)、周公(💻)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(🤮)(zhe)，善继人(😎)之志(🚕)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(📌)修其祖(🕺)(zu)庙，陈其宗(🎽)器(🕝)，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(🕕)其时食(shi)。宗庙之礼，所(🚚)以(yi)序昭穆也(ye)。序(🐉)爵(💩)，所(🐣)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(🔅)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(🔞)毛(mao)，所(suo)以(🤺)序(🥂)齿也(ye)。践(jian)其(🍷)(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(🎩)(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(👹)存，孝之(🐲)(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(🏃)礼(⏲)(li)，所以(yi)事上帝(🕵)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(🏎)(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、(☕)哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"久(⛪)久哀(ai)公问(wen)政。子曰(🛥)："文(wen)、武之政(🔰)，布(♟)(bu)在方策(ce)。其人存(😵)，则其政举；(📖)其人亡，则(👉)其政(📸)息。人道敏政(🐽)，地(🍭)道敏树(🕌)。夫政也者，蒲(👳)卢也(🎐)。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身(🌱)精品，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(🖇)(wei)大(😬)；义(🐹)(yi)者宜(🏧)(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(🎣)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(🏠)治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不(🚞)(bu)修(⛔)(xiu)身；思(🐻)(si)修(⛸)身，不可(🐝)以不事亲(📸)；思(🤮)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知(🏢)天(🎙)。""天下之达道五，所以(🤑)行之者三(san)。曰：君臣也，父子(🉑)也，夫妇也，昆(📂)(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(🈳)达(da)道也(ye)。知(🤽)，仁(💤)(ren)，勇(👃)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(👚)(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(🦃)因而(er)知(🕑)之(zhi)；(👳)及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(🕣)之，或(huo)勉强而行(hang)之(🥞)；及其久(🔍)久成功(gong)，一也。"子曰："好(🦈)学近(🤡)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(💯)(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(🎧)人；知所以治人，则知所(💢)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(🔱)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(🐯)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(🚕)，亲(✝)亲则(ze)诸(zhu)父昆(🌐)弟不(bu)怨(🐞)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之(⛳)报礼重(😋)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(🏀)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(🚧)之。齐明盛服，非(🍋)礼不动，所(suo)以修身也；去谗(📕)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(💤)，所以(🐟)(yi)劝贤(xian)也；尊其(🚏)位，重(chong)其(😚)(qi)禄，同(🎤)其好(🐿)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(🐵)(quan)大臣(chen)也；忠信(🍍)(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(🌧)薄敛，所以劝百姓也；(🔙)日(ri)省月(yue)试，既廪称事(🚫)(shi)，所以(🌵)劝百工(❇)也；送往迎(ying)来，嘉(🕞)善而矜不能(🐺)，所以柔远(🤪)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(❇)(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(📲)天(tian)下国家有九(🐅)(jiu)经(🥂)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(🍞)。言(yan)前身(shen)定则(🔋)不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(🦗)则(😚)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。