《又粗又猛又爽视频免费》

又粗又猛又爽视频免费是一部由亚当·史迪威 导演,由梅赛德丝·卡布莱 米卡 卡琳娜·卡普 等演员主演的剧情 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰：(🍟)"君子中庸，小(🔖)人(🎂)反(fan)中(🌌)(zhong)庸。君子之中庸也(🆔)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(🍻)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(♍)："中庸其(🧕)至矣(🥒)(yi)乎(hu)！民(🔇)(min)鲜能久(✍)矣！"子(🔋)曰(👞)："道之不行也(👳)，我(wo)知(🚇)之矣(🔘)：知者过(🐒)之，愚者(zhe)不(🤭)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(📝)矣：贤者过之(🅰)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(🤕)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)：(🌳)"舜其大知也(🏁)(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(👣)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(💇)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(🐌)曰(yue)："人皆(🆘)(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(🚠)(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(🚷)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(🌊)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(🏵)也(🕰)。"子曰："回(hui)之(😱)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(☔)(de)一善则拳拳服膺(🍩)而弗(✖)失(💴)之(💭)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(🖱)(jun1)也(ye)，爵禄(🛌)可辞也，白(🔈)(bai)刃可蹈也，中(🏝)庸不可能(neng)也。"子路问强(🌸)。子(zi)曰(yue)："南(🗒)方之(zhi)强与？北(📶)(bei)方之强与？抑(yi)而强(🗞)与？宽(kuan)柔以教(👖)，不报(💭)无道，南(nan)方之(💵)(zhi)强(🚔)也(➕)，君子(zi)居(ju)之。衽金(🚑)革，死(🚣)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(💕)，而(er)强者居之。故(gu)君(💥)子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(🎌)，不变(🐧)(bian)塞焉，强哉(🐲)矫！国无道，至死不(🕥)变，强(qiang)哉矫！"子(🛺)(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉自拍(🀄)，吾(🙏)(wu)弗为之矣。君子(👦)遵道而行，半途(⛳)而废，吾(wu)弗(🍅)能已(🌶)矣(🎍)。君子依乎中庸，遁世不(➕)见(jian)知而不悔，唯圣者(💰)(zhe)能之(zhi)。君子之(🏵)(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(👗)(zhi)愚(yu)，可以(🥌)(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(💊)(sui)圣人亦有所不知(🐜)(zhi)焉(🕒)(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(🏺)(ke)以(yi)能(😍)行(✴)焉；及其(qi)至也，虽(➡)圣人亦有所不(🦀)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人(⚽)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载(🌏)焉；语(🎲)小，天(tian)下(🚦)莫能破(po)焉。《诗(🙀)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(😂)(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子(🤑)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地(🕗)(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(🎣)(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯(😱)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君(🕗)(jun1)子以人(🗽)治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(📢)(zhi)道四(👨)，丘(qiu)未能(👗)(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(📪)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yo手机ng)德(de)之行，庸(🏒)言(🥀)之谨；(⛰)有所不(💵)足(🏨)，不敢不勉，有(🏵)余(😘)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(🏃)(wei)而行，不(bu)愿(😯)乎其外(🍜)。素(🍹)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(🥙)乎(hu)贫贱(😵)；素夷狄，行(🐙)乎(hu)夷狄；素(😡)患(🔪)难，行乎患(huan)难：君子无入(🔙)而(🆘)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(🐖)不(💀)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(🚕)不(bu)求于(🔇)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小(🏺)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；(⛺)失诸正鹄，反求诸其(qi)身(🤷)。君子(🌉)之(🚧)道，辟如(🐚)行(hang)远必自(🌟)迩(🤣)，辟(pi)如登(🛴)高必(🤑)自(📗)卑(♒)。《诗》曰：(😲)''妻子(zi)好(hao)合(💊)，如(😫)(ru)鼓(🌅)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(🍆)(qi)顺(🐨)(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(🍦)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(🌯)闻，体物而(🐨)不可遗。使天(tian)下之(🥟)(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(😱)(yang)乎如在其上，如在其左(🌁)右。《诗》曰(🔗)：(🏯)''神之(🍖)(zhi)格(⬜)思，不(bu)可度思！矧可射(😩)(she)思！''夫(🦋)微之显，诚之(🧠)(zhi)不(🎢)可(🛣)掩如此(ci)夫。"子曰(〽)："舜其(💼)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(⛓)四(🤚)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(🍊)(zhi)。故(🤷)(gu)大德必得(🎒)其位，必(bi)得其(👔)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(🌎)(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(🖼)(wu)，必因其(qi)材(cai)而(🗓)笃焉。故栽(🍹)(zai)者培之(zhi)，倾者(👢)覆(🧓)之。《诗》曰：(🏗)''嘉(jia)乐(🍻)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受(🦏)(shou)禄(⏪)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(🆓)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(🚤)为(wei)子，父作(⏮)之(📣)(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、(🎛)文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(🕹)天下(㊙)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(🍱)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(🤓)(wang)末(👟)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(🔕)，追王(🌡)(wang)大王、王季，上祀先(🗜)(xian)公以天子之礼。斯(🧕)礼也(ye)，达乎(hu)诸(🎟)(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(🍳)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(💟)，祭(ji)以士。父(🚏)为(🕢)士(🏋)(shi)，子(🍲)为大夫，葬(zang)以(✝)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(🍰)夫(👳)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(💷)，无贵贱，一(🔫)也。"子曰："武(🏝)王、周公，其达(🛀)孝乎！夫孝者，善继(🛰)人之(🏕)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(〽)秋(qiu)修(🙁)其祖(🅰)庙，陈其宗(🧚)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(🧣)(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(🥋)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(📓)以(🎫)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(📠)也(🌂)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(😳)其(📎)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(⏬)(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(🎑)。郊(📿)社之礼(li)，所以事上(🌞)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎(➡)(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(🌺)(hu)郊社(🛢)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(🐟)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(💵)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(🍃)。故(🏫)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(👸)为大(🎃)；义(yi)者(🎌)(zhe)宜(yi)也，尊贤为自拍大(🆕)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获(🅱)乎上，民不(bu)可(🙃)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；(🏒)思(📃)修(📰)身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(👤)可以不知人；思(🔼)知人，不可(🌩)以(🦕)不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道(😫)五，所(👪)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(🦐)(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者一(📖)也。或(huo)生而知(🌝)(zhi)之(zhi)，或(🤵)学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(🛒)之(🐧)；(✋)及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(🈳)利而行(hang)之(🚻)，或勉(🚮)强而(er)行之；(📚)及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(🖤)(san)者，则(🚔)知(zhi)所(🕸)以修(xiu)身(shen)；知(📄)所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(🚣)(ren)；知(🕕)(zhi)所以(yi)治人，则(👨)知所以治天下国家矣(📭)。""凡为天下国家(jia)有九(🥢)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(🔋)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(💐)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(🕐)远人也，怀(huai)诸侯(⛺)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(🌓)报礼重(chong)，子庶(🤮)(shu)民则百姓(xing)劝(📙)，来百工则财(🐆)(cai)用足，柔(🌫)(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(🤔)不动，所以(😴)修身也；去谗(🐢)远(🔀)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(🌪)劝(quan)贤(❣)也(🤦)；尊其(qi)位(🙉)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(🥛)好恶，所以劝亲(😚)亲也；官(🗯)(guan)盛任使，所以(🏵)劝(🐁)大(😰)(da)臣(chen)也；忠(🍕)信(🥑)重禄，所(😺)以(yi)劝(quan)士(♏)也(ye)，时(🥔)使薄敛(🍔)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(🗳)称事，所以(😋)劝(👻)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；(😓)继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(😧)怀诸(😥)侯也(🏘)。""凡为(👸)(wei)天下(😢)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(🍒)以行之(zhi)者(⚪)一也(🌲)。凡(🌙)(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定(😆)则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(🎞)，行前定(ding)则不(bu)疚(🐆)(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。