《在线日本二v不卡》

在线日本二v不卡是一部由Jithin Issac Thomas 导演,由劳伦·阿什利·卡特 Low Knox 等演员主演的剧情 科幻 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🧢)子中庸(yong)，小(🏴)(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰：(🍓)"中(📫)庸(🦋)(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(🚧)曰："道之(🤟)不(bu)行也(ye)，我(👈)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(🥒)者不(🏽)及也(ye)。道之不(🌁)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(🔮)，不肖(📶)者不(bu)及也。人莫不饮(👥)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(💤)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(🌙)察(🐫)迩言，隐(yin)恶(🅿)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(🛄)端(duan)，用其中于民，其斯(🗒)以(♈)为舜乎(🥃)(hu)！"子曰(yue)："人(❕)皆(jie)曰''予(⏱)知''，驱(qu)而(er)纳(🎋)(na)诸罟(gu)陷(😂)阱之中，而(er)莫之知辟(🗝)也(⬇)。人(🏠)皆曰''予(🙋)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(🔡)(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(🧚)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(💆)(dao)也，中(🧤)庸(yong)不可能也。"子(👒)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(♈)之(zhi)强与(🍠)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(🐑)(yi)教(🛡)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君(🤹)(jun1)子(🗿)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(🌨)(er)强者居之。故君子(⛄)和(he)而不(bu)流，强哉矫(🛏)！中(🖤)立(🐻)(li)而不(🕓)(bu)倚，强哉(zai)矫(🎏)！国有(🔩)道(🌺)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(⏪)道，至死不变，强(🧐)(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(👣)隐(✡)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(🅱)遵道(♌)而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(🛹)(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(👌)(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(😛)能之(zhi)。君子(🚠)之道(dao)费(fei)而隐(🧙)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(⛳)，可(ke)以(📴)与(🤴)(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(🖱)能(🌶)行(🎞)焉；及其(⤵)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(🥇)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(🧤)也(🔖)(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(🐺)，天(tian)下莫能载焉；语(🔯)小(➕)，天下莫(🌖)能破焉(🌩)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(🔍)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(😄)夫妇；及其(♐)至也，察(cha)乎天(🤣)地。"子曰："道不远人。人之为道(🍞)而(er)远人，不可以(⬅)为道(🦒)(dao)。《诗(shi)》云：''伐(🆚)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(🥒)，睨(🎾)而视(🕋)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止(🅾)。忠恕(📐)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(💁)(wei)能一焉：所求乎子，以事(🤴)父(🦈)，未(🏖)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(😶)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(💠)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(💏)敢(gan)高清不勉，有曰韩余(📌)不敢(gan)尽(🏷)；言顾行(👿)，行顾言(yan)，君子(🌋)胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(🔕)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(🏅)入而不(❣)自得焉(yan)。在(⛴)上(shang)位(wei)不(🏘)(bu)陵(📑)下，在下位不援上，正(👴)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(😇)(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(😝)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(😦)人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎(😴)君子(🍘)；失诸正鹄(✈)，反求(📷)诸其身(🤼)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(🍧)远必(bi)自迩(🌸)，辟如(ru)登(🍭)高必自(zi)卑。《诗》曰(🏠)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(🚿)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(👵)帑(🏻)。''"子曰：(🔤)"父(👲)母其顺矣(🍵)乎(hu)！"子曰(yue)：(🍝)"鬼神(shen)之为德(🆘)，其(🥞)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(💫)(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(👹)不可遗。使(😒)天下之人齐明盛服(👗)(fu)，以承(❤)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(📯)(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(🌿)夫。"子曰(✋)：(🍎)"舜其大孝也卡片与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(🧦)子，富有(♿)四(🙉)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(🏟)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(🛑)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(🏅)(yin)其材(✍)(cai)而笃(du)焉(💌)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(🆕)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(🧤)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德(🏚)者必受(shou)命。"子曰："无(🛫)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(📂)武王(❎)为子，父(fu)作之，子述(shu)之(⛵)。武王缵(🚥)大王、王(🍰)季(ji)、文王(wang)之绪(🦖)，壹戎(🆓)衣而有天(🤝)(tian)下，身不失天(🌇)(tian)下之显名。尊为(👠)天子，富(🤧)有(🥞)四海之内。宗(zong)庙(🔒)飨之，子(⬜)(zi)孙保之。武王末受(🅾)命。周公成(👵)文、武之(🗜)(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上(🐓)(shang)祀(si)先公(gong)以天子(🥖)之(⏺)礼。斯礼(💪)也(ye)，达乎诸(🎗)侯大(🍴)夫，及士(🕕)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(🔌)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(🌞)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(🥘)之(zhi)丧(🥏)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(♋)贱，一也(ye)。"子(💉)曰："武(🔮)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(🍈)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(👅)其祖庙，陈(🏆)其宗器，设其(qi)裳(🐃)(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(🚫)之(🏼)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(🥄)，所以(🤩)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(🔘)，所(suo)以逮贱也。燕(🖥)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(✨)(hang)其(⏳)礼，奏其乐(le)，敬(🗑)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(🍋)如(ru)事生，事亡(🏮)如事存，孝(xiao)之(🧐)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(🤷)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(🍡)以祀(💛)乎其(qi)先也(ye)。明(🎬)乎(hu)郊(jiao)社之礼(🈸)、哦尝之(🐾)义(👖)(yi)，治国(🦀)其(🧤)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(🍻)问政(zheng)。子曰(😺)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(⛎)亡(🤓)(wang)，则(⚾)其政息(xi)。人(ren)道敏(💫)政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(😎)为(wei)政(zheng)在人，取人(🔶)以身(shen)，修(xiu)身以(📀)(yi)道(🈴)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(⛰)也(ye)，尊贤为大(📃)(da)。亲亲之杀(🎺)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(❌)(shang)，民(🏝)不可(🤢)得而治矣(yi)！故(🏽)(gu)君子不(🛀)(bu)可(🌬)(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(❤)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以国产不知人；(🗡)思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天(✒)(tian)。""天(tian)下(xia)之达(📖)(da)道(💜)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(🎴)下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生(🔀)而(🕵)知(🚦)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；(♍)及其知(🎬)之(zhi)，一也(🎮)。或安而(er)行(👧)之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强(🎁)而行(hang)之；及其(qi)成功(🎴)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(⏮)仁(ren)，知耻(🍜)近乎(hu)勇(🤥)。知斯三者，则知(📄)所以修身；知所(suo)以(yi)修身(🏿)，则知(zhi)所以治人(❌)；知(zhi)所(🤡)以治(zhi)人(🔇)，则知所以(🚄)治天(tian)下(🐐)国家矣(yi)。""凡为(🔻)天下国(📡)家(jia)有九经，曰(🥧)：修(🏉)(xiu)身也(🔅)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(👏)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(🧐)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(🍪)(dao)立(li)，尊(🙁)贤则不惑(💆)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(😊)不眩，体(❕)群臣(chen)则士之报礼(🌈)(li)重(🚐)，子庶民(min)则百姓(💫)劝，来(lai)百工则财(🏠)用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(⛺)方(🎂)(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(🍦)礼不(bu)动(😦)，所以修(❓)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(🗑)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(🌮)位(💣)，重其(qi)禄，同其(🦄)好恶，所(🐉)(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(🎦)，所以劝(📯)大臣也(🐘)；忠(🐃)信重禄，所以(⌚)(yi)劝士(🏞)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(✋)称(cheng)事，所以劝(🔺)百工也(🚽)；送(song)往迎来(🚇)(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(🍓)柔(📙)远人(🌻)(ren)也(🙌)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(👗)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(🚋)(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(💧)有九(💨)经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(🌾)定则不困，行前定(🈵)则(ze)不(😣)(bu)疚，道(🌍)前定则不穷(🕠)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。