《一区二区三区精品在线》

一区二区三区精品在线是一部由阿利克斯·迪米崔德斯 导演,由梁修身 金尚宇 达尔姆泰·普兰西普 萨尔瓦多·梅伦达 等演员主演的动作 枪战 战争 。剧情简介:仲国产(🎮)尼曰(yue)："君子(💄)中(zhong)庸，小(🐛)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(🚋)庸也(🕞)，君子而时(shi)中；小人(🐹)之(🕠)中庸也，小人(🙅)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(🏥)(hang)也(ye)，我知之(🌘)矣(yi)：(🦕)知者(🦑)过之(zhi)，愚(😬)者(zhe)不(bu)及也(👉)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(🔬)肖(🙏)者(zhe)不及也(📝)。人(ren)莫(mo)不(🚸)饮食也，鲜(🙃)能(🚫)知味也。"子(zi)曰(yue)：(👮)"道其(🈹)不行矣(🔡)夫(🎍)！"子(😰)(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(🌥)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(🦁)斯(si)以为舜乎！"子(🤸)曰："人皆曰''予知''，驱(🏊)(qu)而纳(na)诸(👐)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(🤒)(er)莫之知辟(🚯)也(🏞)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(🔎)(ren)也(💐)，择(🎢)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(🈶)弗失(shi)之(🚟)(zhi)矣(🚁)。"子(🍛)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(💹)刃(🚶)可蹈也，中(👓)(zhong)庸(🧢)不(🕢)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与(🛍)？抑而强与(yu)？(🐎)宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(🏦)居(ju)之(👋)(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北(🦑)(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉(💌)矫(jiao)！中立而(🌛)不倚，强哉(🍟)矫！国有道，不变塞焉(📗)(yan)，强(qiang)哉矫(🏳)(jiao)！国无(🐍)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(🧒)(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(🚾)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(🎮)(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(🔴)能已矣。君子(🚴)(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(👰)知(zhi)而(😨)不悔，唯圣者能之。君(💞)子之(zhi)道(🗞)费(🔱)而(er)隐(🆖)。夫妇(🐮)之(🐌)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(🌘)也，虽圣人亦有(💝)所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(💑)(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能(🔇)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(👚)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(🕎)。君(jun1)子之道，造(🔻)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(😃)天(🚝)地。"子(zi)曰："道(🐃)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(🔁)(yi)为(wei)道。《诗》云(💄)(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(🏺)以为(😛)远。故(📝)君子(⏪)(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🥢)(shu)违(wei)道不(🚔)远，施(shi)诸己(🧝)(ji)而不愿(♿)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(😳)；所求(🌏)(qiu)乎(🎷)(hu)臣(♓)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(⛏)(shi)兄(✉)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(🗑)能也(🔷)，庸德(🔂)(de)之(🎷)行，庸言之谨(jin)；有(📇)所(🚂)(suo)不足，不敢(🎢)不勉，有(you)余不敢(🚵)尽；言顾行，行(🚹)顾(🏯)言，君子胡(hu)不尔(🎊)！君(jun1)子(🚗)素(su)其(🛏)位而(😓)香蕉(🖨)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(✳)乎(🚳)贫贱(jian)；(🐳)素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(🦑)患难，行乎(🥘)患难：君子无入而不(🚲)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无(🍝)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(😹)居(😨)(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥(🐎)(yao)幸(➰)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(💶)(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(😫)诸其身。君子(zi)之(🆕)道，辟(🔏)如(ru)行(⤴)远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(👵)(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(👲)(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(🤪)家(jia)，乐尔(👨)妻(qi)帑(🚕)。''"子(zi)曰(yue)："父母(🔐)(mu)其一区顺矣(🏽)乎！"子曰："鬼(gui)神之(🗡)为(wei)德，其(☝)盛(sheng)矣乎！视(➖)之而弗见，听(🏍)之而弗(🏫)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(🐩)，如(ru)在其(🗓)左右(🍲)(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(🛄)思(🚗)！矧可射思(🈂)(si)！''夫(🥏)微(🥩)之(⛔)显，诚之不可(ke)掩如(🙀)(ru)此夫。"子曰(🍐)(yue)："舜(shun)其大孝也(🤩)(ye)与！德(💆)为圣(♏)人，尊为(🥧)天(tian)子，富有四(🔋)(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(🍡)，必(bi)得其(♒)(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材(⛅)而笃(du)焉。故(gu)栽(🐴)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(👬)，宪(🦓)宪令德(📈)。宜(🧥)民宜人，受禄(💷)(lu)于(📜)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德(🗯)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(㊙)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王(🧕)为(🙏)子，父(🙁)(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、(🔲)文(wen)王(🔉)之(🎳)绪(🚗)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失(🧥)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(🕐)海(🔰)之内。宗庙飨(三区xiang)之，子孙保(🐁)之(📬)(zhi)。武(🥗)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(🚱)王大王、王(wang)季，上祀先公(🚑)以天(🥧)子(😐)之礼(li)。斯(🍹)礼也(ye)，达乎诸侯大(🚛)夫(🔱)，及士庶人。父(fu)为大夫(⏲)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(🍿)，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(🔼)乎(hu)大(🈷)夫。三年(🌲)(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(🐩)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)：(🏖)"武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(🏐)(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋(🕠)修其祖(🧤)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(🔸)时食。宗(😞)(zong)庙(🔶)之礼，所以(yi)序昭穆也(👕)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(✳)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(🦗)(xia)为上，所以(📹)逮贱(jian)也(🚀)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(❌)其(⛺)乐，敬(🏄)其(qi)所尊(zun)，爱(📌)其(🦄)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(🏁)(ru)事存，孝(xiao)之至(💞)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🏤)祀乎其先(😈)也。明乎(hu)郊(🏎)社之礼、(🔳)哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(📋)(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(💶)(zi)曰："文(wen)、武(🎻)(wu)之政，布在方(😄)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；(👗)其人亡(💗)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(👆)政也者，蒲(📳)卢(lu)也。故(👃)为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(🤔)道(👩)(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(🚅)宜也，尊贤为大。亲(🌡)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(🚙)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(👳)(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(✨)(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不(💵)事(😗)亲(🔦)(qin)；思事(🚅)(shi)亲，不(🎽)可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(🕔)下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(🧕)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：(🕙)君(jun1)臣也(🎡)，父(🍾)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之(🤢)达道(dao)也。知，仁，勇(🚲)，三(🎣)者天下之(zhi)达(🌀)德也(🍥)，所(suo)以行之者一也(🕐)。或(🌓)(huo)生(⚡)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而(🍒)知之；及其知(zhi)之(🎼)，一也。或安而行(hang)之，或(👡)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(🛐)(hang)近乎仁(ren)，知耻(🚰)(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(🍜)修(🦂)身；知所(🍟)以修身，则(ze)知所(🎟)以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(📍)治天(👽)下国家矣(💆)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(🆗)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(📗)(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(🙂)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(🌹)眩，体群(🚴)臣则士(shi)之报礼(⛔)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong二(👕)区)足(🛒)，柔(🤷)远(🛹)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(😢)(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(🌡)(li)不(bu)动(😟)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(🕒)远色(se)，贱货(🐓)(huo)而贵(🛠)德(de)，所(♍)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(👫)也(👛)(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(✈)大臣也；忠信重禄(👷)，所(suo)以劝(🐳)(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(👪)(bao)敛(🐗)(lian)，所(✂)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(✡)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(🐴)(wang)而薄(📇)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(🎂)，所以行(🍯)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(🚨)(ze)废。言(🔀)前身定则不羡，事前(📎)定则不(🍿)(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(🧘)穷(🚎)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。