《玖玖99国产》

玖玖99国产是一部由约翰·玛哈尼 导演,由大卫·尼尔 黄魁 帕特里克·韦恩 斯蒂夫·维亭 等演员主演的冒险 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(💒)子(🍺)中庸，小(xiao)人反中(🔮)庸。君(🍹)子之中(💒)(zhong)庸也，君子而时中(🦋)；小人之中庸也(ye)，小人而(🎫)无(wu)忌惮也。"子曰："中(🚇)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(⤵)：(🐄)知者(🧕)(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：(🎀)贤者过之，不肖者不(🐦)及也(😡)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(🐋)矣夫！"子曰：(🧚)"舜其(🌭)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(🎽)扬善(shan)，执(zhi)其(🧣)(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)www.！"子曰："人(ren)皆(😺)曰''予知(⏩)''，驱(⬛)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(🥙)(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(🈺)国(guo)家可均(jun1)也，爵(🤵)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(🖨)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(🏰)？抑而(👿)(er)强(qiang)与？宽柔(👇)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之(🎈)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(📧)方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(🤘)！中立而(🆔)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(♿)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(🦋)(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强(❌)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(🍴)(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(👬)(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(🐲)见知而(er)不悔(💖)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(🗽)费(🙍)而(er)隐。夫妇之愚，可以(🐞)与(🐇)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(🈸)焉(😉)(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(📻)(sui)圣(sheng)人亦(📤)有所不能(🈂)焉(yan)。天地(di)之大也(♓)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(⭕)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(💸)》云：''鸢飞戾天，鱼(👇)(yu)跃于渊。''言其上(🏪)下察也。君(jun1)子(🔓)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也(🥖)(ye)，察乎(👩)天地(🛺)(di)。"子曰："道不远人。人之(🏛)为道(dao)而(🍽)(er)远(🎺)人(🥋)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(😰)》云：''伐(🎛)柯伐柯，其则(ze)不(🧜)(bu)远。''执柯以(🏴)伐柯(🥉)，睨而视(🍍)(shi)之(zhi)，犹(🕓)(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(🛏)人(ren)，改而止(🍒)。忠恕违道不(💎)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能社区一焉(⏮)(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以(🔆)事(💼)父(🛐)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(🥕)(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(⛽)乎朋友，先(xian)施之(⛱)，未能也(🔙)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(🍫)不足，不敢(gan)不勉(🎲)，有(you)余不敢(🔂)尽(ji漫草n)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(🍳)子素其位(wei)而(🌿)行(🍵)，不(🗄)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(🔆)(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(🧙)(zai)上位(🙊)不陵下，在(zai)下位(🎃)不(bu)援(yuan)上(🐧)，正己而(er)不(bu)求(🏡)于(yu)人(✊)(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(🚕)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(😳)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸(🍐)。"子曰(yue)："射有(🛂)(you)似(🚋)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必(⤴)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：(📢)''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(🚑)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰：(🤼)"父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(📒)德(de)，其(qi)盛矣乎！视(🍭)之(✊)(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而(💯)弗(✊)闻，体物而(🥣)不可遗。使(🐧)(shi)天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(🚖)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(📤)(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🥃)(shun)其大孝也与！德(❗)(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(🗽)(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(⛅)之(🍑)。故大德必(bi)得(de)其(🔳)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(🗒)(ming)，必(bi)得其寿。故(🤙)天(tian)之(zhi)生物(📿)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(📣)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(📗)(le)君子，宪宪(🐉)令(ling)德。宜民(min)宜(🌲)人(ren)，受(shou)禄(🔘)于(yu)天。保佑命之，自(🧕)天申之。''故大(🌁)德(🥠)者必(bi)受命(⏸)。"子(🔋)(zi)曰(yue)："无(🈁)(wu)忧者，其(🎢)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王(🕺)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(🔞)有天(👼)下(xia)，身不(🆘)失天下(xia)之显名(🎢)。尊(📟)为天(🔶)子(zi)，富有四海(🥎)之内(🔵)。宗(zong)庙飨之，子(🧦)(zi)孙(sun)保(🏜)之(🐾)(zhi)。武(👭)(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(🔔)(wang)、(🌴)王季，上(🎧)祀先(xian)公以(♌)(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🥕)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(🕵)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(♍)(zi)为大夫，葬(🍘)以(yi)士，祭以大(🧒)夫。期之(🚨)丧，达乎(hu)大(👲)(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(🕠)，达乎(💖)(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(♒)(wu)王(🏦)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(🗃)述(shu)人之(💆)事者也。春秋修其祖庙(🎶)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(🎗)(suo)以序(🍏)昭穆也(👩)。序爵(🧞)，所以(yi)辨(🍾)贵(📙)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(🗡)(xia)为上(shang)，所(suo)以(😴)逮(dai)贱(🈳)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(🖕)(suo)尊(🚃)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(🌯)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(🏮)庙之(💦)礼(🧙)(li)，所(🍒)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(🍫)社(💴)之礼(🈹)(li)、哦尝之义，治(🚼)(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(💐)(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(🚱)，布在(zai)方策(⬅)(ce)。其人(🤙)存(cun)，则其政(🐛)举；其人(🧖)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(😇)也(ye)。故为政(zheng)在(🍡)(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道(🍴)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(👵)(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(🔮)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(🦉)不(🛑)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(🤲)人，不(🚹)(bu)可以不(bu)知天。""天下(🤫)之(💧)达道五，所(🎹)(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(😼)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(🐾)下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(🍴)，或(🈴)学而知(zhi)之，或因(👚)而(🙁)知(🐧)之(🐄)；及其知(zhi)之，一(🧐)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(🤮)(hang)之(zhi)，或勉(⛷)强而行之；及其成功，一(yi)也(⌚)(ye)。"子曰："好学近(🛶)乎知，力行近乎(🌝)(hu)仁，知(🌬)耻(🚋)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(🌞)所以修身；知所以修(🙃)(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所(🧀)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(🕋)为天下(xia)国(🤐)家(jia)有九经，曰：(🌙)修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(😜)亲(🚋)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(🤭)(qun)臣(💳)也(ye)，子(zi)庶民也，来(💳)百工也(ye)，柔(rou)远人也(🛀)，怀(huai)诸(zhu)侯(🈶)也(ye)。修身则(🛎)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(👕)，敬大臣则(🌲)不眩(🌓)，体(🕳)(ti)群臣则士(shi)之报礼(🏆)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归(📩)之，怀诸(zhu)侯则(⏹)(ze)天下(🐵)畏之。齐(⏳)(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(🎽)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(🐎)货(👯)而贵德(de)，所以(💔)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；(💏)官盛任(🗑)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(🔥)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(🦃)(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(💗)能，所(🐵)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(🌱)废(fei)国，治(🏂)乱(🌖)(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(🕚)(er)薄来(🔳)，所以怀诸(🙌)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(⏺)，所(suo)以行之(🏂)者一也(🛑)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(🛬)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(🏭)，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(🧀)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。