《夜夜草影视中文字幕》

夜夜草影视中文字幕是一部由娜仁托娅 导演,由筈见纯 等演员主演的喜剧 剧情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(🤶)(xiao)人之中庸(🙅)也(🖲)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(🏐)也。"子曰："中(🐭)庸(⭕)其至矣乎！民鲜能久(🗼)矣(yi)！"子曰："道(🐫)之(zhi)不行(🔟)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(👝)也。道(🙄)之不明(🕓)(ming)也，我知之矣(😡)(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(📠)(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(🕒)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(📥)矣(😏)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(📩)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言(👮)(yan)，隐恶(🐀)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(🎌)以为舜乎(🤣)(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(🌁)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(⛏)曰''予(📋)知''，择乎(🤭)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(✡)(zi)曰(yue)："回之为人(🕛)(ren)也，择乎(🏨)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(🏊)(er)弗失之(zhi)矣。"子(🍽)(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(📗)均也，爵禄(lu)可(🚜)辞也，白刃可(🍞)蹈也(ye)，中庸不可能也(🏜)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(🍝)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(😖)？宽(🍣)柔(rou)以教，不报无(🤩)道，南方(🔰)之强(qiang)也(🐜)，君子(🏞)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(🦃)厌，北方之强(🌛)也，而(er)强者(🔄)居(❌)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(💭)(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(🐢)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(🕧)(dao)，至(zhi)死不(👅)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(🦗)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(👔)子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(🖱)依乎中庸，遁(🚌)(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(🌖)。夫(✖)(fu)妇之愚，可以与(🚸)知(zhi)焉(🥕)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(🧥)不(🎺)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(👜)其至(🧚)也(ye)，虽(🕍)圣(sheng)人亦有所不(🙄)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(🈹)语(yu)大，天(🔥)下莫能载(zai)焉；语(yu)小(🤪)，天下莫(mo)能破(🌄)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(📮)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(🐨)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰：(🍖)"道不远人(ren)。人之(🍩)(zh夜夜i)为道而(🧝)远人(🔨)(ren)，不(🦍)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(🗓)人治(🚽)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(❗)(shi)诸己而不愿(🦍)(yuan)，亦勿施(shi)于(🐽)(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(🔹)能一焉：所(suo)求乎子(👖)(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(🐶)；所求(💢)(qiu)乎臣(🏺)(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(🐎)乎弟(🐥)(di)，以事兄，未(wei)能也(🤝)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(👶)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(🔜)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(🈷)顾言(🐟)(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(💞)行，不(🌧)(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(🙎)(jian)；素(🐷)(su)夷(🌃)狄，行(hang)乎夷狄(🔹)；素(❗)患难(nan)，行乎患难(nan)：君(♟)(jun1)子无(wu)入(🕘)而(🍦)不自得焉(yan)。在上位不陵(💭)(ling)下，在下位不援上，正己而不(💊)(bu)求(qiu)于人(🙄)，则无(wu)怨。上不(📋)怨(🆗)(yuan)天(🗝)，下不尤(you)人。故君子居易(🚺)以俟命，小(🕰)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(🕸)(zi)曰(yue)："射有似乎(🙅)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(🌓)，反(🕳)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(🔲)如登(deng)高(gao)必(bi)自(🥂)卑(bei)。《诗》曰(🍗)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(🧒)琴。兄(🕘)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(🎷)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(🎗)曰(yue)：(🌳)"鬼(〽)神之为德(💱)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(🥎)而弗(💾)见，听之(zhi)而(🏞)(er)弗闻，体物而不(🏭)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(🐕)(ji)祀(🛅)(si)，洋(yang)洋乎(🚦)(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(🈳)度思(si)！矧可(ke)射(🤹)思(😞)(si)！''夫微(wei)之(🚋)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(♒)："舜其(💛)(qi)大孝(👲)也与(yu)！德为圣人，尊为天子(🏛)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(🥋)之，子孙保(bao)之(🌪)。故(gu)大德(de)必得(de)其(🗑)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(🚮)，必得(🎁)其寿(💿)。故(🎍)(gu)天(tian)之(🎖)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(😁)者培之(👽)，倾者覆之(⏭)。《诗》曰(🙎)：(❌)''嘉乐(le)君(🕋)子，宪(xian)宪令(🍙)德(de)。宜民(💗)宜(yi)人(🍗)，受禄于天(🦈)。保(🏆)佑(you)命之，自(🍃)(zi)天申之。''故大(da)德者(🏖)必受命(🆗)。"子曰："无忧者(❔)(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(📉)为父，以武(😇)王(🍄)为子，父(💟)(fu)作(zuo)之(⛩)，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(🆎)(da)王、王(wang)季、(🥜)文王之绪，壹(yi)戎(🚱)衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🤰)保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大(💌)(da)王、王季，上祀(si)先(🌓)公以天子之礼。斯(🧤)(si)礼也，达乎诸侯(⏲)大(da)夫，及士(shi)庶人(🚨)。父为大夫(🤤)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(🚦)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(📉)(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(🌭)之丧(sang)，达(⛏)(da)乎天草网(🚮)子(zi)。父母之丧，无贵贱(🉑)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎(😛)！夫(fu)孝者，善继(📦)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(🐥)者(👖)(zhe)也。春(chun)秋(📟)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣(🕞)，荐(jian)其(qi)时(🔁)食(🐜)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(🤧)(gui)贱(jian)也(📨)。序(🌝)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(🛅)(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(👃)(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(🌙)(zun)，爱(🌤)(ai)其(qi)所(❤)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(🏃)(yi)祀乎其先也(🗳)(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(🥁)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(😖)(guo)其如(🌺)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(🛂)(zhi)政，布在方(🌕)策。其(😻)人(🎌)存，则(ze)其(🔟)政举；(🧤)其(➗)人亡，则(🐉)其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(🥌)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(💱)(gu)为政在人，取(💭)人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(🤷)(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(🚭)(zun)贤为大。亲亲之杀(🐟)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(🤪)而治(📯)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(🚀)，不可以(yi)不事亲(qin)；思(🙍)事(⏰)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道(🤼)五，所以(yi)行(💢)(hang)之者三。曰(yue)：君臣(🚥)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(🎀)(kun)弟也(❕)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(💗)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(🏁)者天(tian)下之达德(👨)也，所以行(🥦)(hang)之(💢)(zhi)者一也。或(huo)生(🆒)而(er)知之，或学而(🌺)(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(🌱)安而行之，或利(li)而(🃏)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(🐁)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(⭕)近乎(⛏)(hu)仁，知耻(🚵)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(🐎)(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则(👒)知所(👢)以治人(ren)；知所以(yi)治人(🚩)，则知(🚯)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(⤴)国(🛷)(guo)家(jia)有九(💵)经，曰：修(💻)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(🍛)(ye)，敬(jing)大(da)臣(🏩)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(🈂)(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(📜)(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(📩)(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(👵)(chen)则不(📞)眩(xuan)，体(😊)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(📧)(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(🦑)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(🌳)(suo)以修(👮)身(shen)也；去(qu)谗远色(🦉)，贱(jian)货(huo)而(🔣)贵(gui)德，免费所以劝(quan)贤也(🔲)；尊其(🐤)位(🛍)，重其禄，同(tong)其(👶)(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(🤑)盛任使(shi)，所以(🐍)劝(⬅)大臣也；忠(🤷)信(⛄)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；(🏳)日(ri)省月试(shi)，既(😧)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(🔈)也；送往迎来(lai)，嘉(🗾)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(🐅)也(ye)；(🏟)继(🈶)绝(jue)世，举废(fei)网站国，治(🍱)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(💃)(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(📍)国家(jia)有九经，所以(🛅)(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(👂)豫则立(li)，不(🖤)豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不(🚥)困，行前(qian)定则(🔧)不疚(🚋)(jiu)，道(♍)前定则不(bu)穷(✨)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。