《桃色TV久久伊人》

桃色TV久久伊人是一部由岳华 导演,由勃小龙 莎拉琳赛 行平爱佳 Léonard 等演员主演的科幻 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(🐸)"君子(zi)中(🙆)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(🤵)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰：(🤞)"中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(👎)：(📮)"道之(🤤)不(🈶)行也，我(💒)知之(🆖)(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(💑)不明也，我知之矣(🏖)：贤(xian)者过之(🐮)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(🐥)也，鲜能知(📋)味也。"子曰(🍂)：(📫)"道(👊)其不(🔑)行矣夫(👟)！"子曰："舜其大(da)知也与(🌡)(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩(🛸)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(🏢)(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(🏐)(zhi)''，驱(🍌)而(er)纳(🚪)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(🛄)(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(☔)庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(👌)(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(🧑)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(📿)，白刃可蹈也，中庸(🏃)不可能(➖)也。"子路(lu)问强。子曰：(💃)"南方之强与？北方之强(🛄)与(yu)？抑(🎠)(yi)而强(🌐)(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(🍪)(bu)报无(wu)道(🚙)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(🚶)方(fang)之(🔞)(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(🙂)。故(🕤)(gu)君子(🛐)和而(er)不流(liu)，强哉矫(📎)！中(zhong)立而不倚，强(🚫)哉矫！国有(you)道(dao)，不(🆓)变(😶)塞(📰)(sai)焉(yan)，强(👧)(qiang)哉(🕹)矫(jiao)！国无(wu)道，至(🍙)死(🎀)不变，强哉矫！"子(zi)曰：(👿)"素(su)隐(🍷)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(😦)，吾(wu)弗(⛽)(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(🐗)不见(⛪)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(🕉)(zhi)。君(😍)子之(zhi)道(😝)费而隐。夫妇(fu)之(🥧)愚，可以与知(🈴)(zhi)焉；(♑)及(🎴)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(🌰)不知焉。夫妇之不肖(🤟)，可以能(neng)行焉；(🛠)及其(qi)至也(😹)，虽圣(sheng)人(🔉)(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(👋)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(🖨)语大，天(⛰)下莫(mo)能(neng)载(💇)焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(💷)(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(📳)(qi)上下察也。君子(zi)之道(🐱)，造端乎(hu)夫(🤡)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(🐈)。人之(zhi)为(🤠)道而(😏)远(yuan)人，不(🦆)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(😗)柯伐柯(🕍)，其则不远(🧓)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(😌)人，改而止(🈳)。忠恕(🌭)违道不(🔝)(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿(🧡)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(🕧)之(zhi)道四(🥏)，丘(🚢)未(🍦)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(🏦)，未能也；所求乎(🌍)(hu)臣(👆)(chen)，以事君，未能也(ye)；(🖲)所求(qiu)乎(hu)弟，以(🐡)(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所(✈)不(🧓)足，不敢不(🐖)(bu)勉(mian)，有(🐓)余(yu)不敢尽；言(🆔)顾(gu)行(hang)，行(🥑)(hang)顾(💯)(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其(🤘)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(⛸)狄(📺)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(🌫)患(🦇)难：(⛲)君(jun1)子(zi)无入而(😋)不自得焉(💦)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(🤒)下(😮)位(⛹)不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(🐊)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行(🎠)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(🐼)乎君子(📣)；失诸(zhu)正鹄(🎐)，反求(qiu)诸(zhu)其(🐦)身(shen)。君子之(📊)道，辟如(💪)行远必(bi)自(zi)迩，辟如(🐦)登高必自卑(bei)。《诗》曰：(🧙)''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(👹)(se)琴。兄弟(💂)(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(🔗)家，乐(🕺)尔(🌋)(er)妻(🏁)(qi)帑。''"子(zi)曰(🈴)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(🌺)！"子(😘)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可(👕)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(🔖)明盛(💞)服(🔌)(fu)，以承祭(⌛)祀，洋洋(yang)乎如在(💪)其上，如在其(💼)左右(🏬)(you)。《诗(❕)》曰：''神(🚚)之格(🦒)思(si)，不可(🍃)度思！矧可射(🦕)(she)思(si)！''夫微之(🔗)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(😹)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(🔫)大(❎)德必(🔷)(bi)得其位，必得其禄，必得其名(🎙)，必得(💨)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(🚑)焉。故(🗼)(gu)栽者(zhe)培之，倾者(🍮)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(🍍)民(🗼)宜人(ren)，受(⛽)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(🐿)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(🈶)王(🔧)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(👎)之。武王(🆗)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(🛍)有(you)四(👋)(si)海(hai)之内(🗜)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(🌽)王(wang)大王、王季，上祀(⬇)(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(🌁)(da)夫，及(😧)(ji)士庶人。父为(wei)大(😓)夫，子(💹)为士(🏤)，葬(✖)(zang)以大(😺)夫(🚲)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(☔)(shi)，祭以大(da)夫。期(🦎)之(⭐)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(🚜)年(nian)之丧，达乎(🕞)天子。父(🌫)母之丧，无贵贱，一(🤰)也(🗯)(ye)。"子曰(🛸)："武(🧑)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(🤝)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(🚽)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳(📋)(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(🚮)之(😓)礼(li)，所(✒)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(🚐)(jian)也。序(xu)事(♌)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(♌)下(xia)为上，所天天(🥣)(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(🐹)(shi)死如(😋)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(🔏)事上(shang)帝(💹)也。宗庙之(zhi)礼综合(🦂)，所(suo)以祀乎其先也(⛓)。明乎郊(jiao)社(🕺)之礼、哦尝(ch精品ang)之义(🕸)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(🚡)政。子曰："文(🥘)、武(🤥)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(🛰)(ren)存，则其政(🥩)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(😅)为(⬅)(wei)政在人(😙)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(😴)也，尊(🍐)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(🚶)得而治矣！故君子不可以不修身(🔵)；思修身，不可以不事亲；(💆)思事(shi)亲(qin)，不(🌨)(bu)可以(yi)不(😓)(bu)知人；思(si)知人，不可以(🕘)不(✖)知(z人人hi)天(tian)。""天(😌)下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(✍)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(🏞)(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(🏘)下(😏)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下(📆)之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生(⏯)(sheng)而知之，或学(🥣)而知之，或因而知之(🚍)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(⛴)行之(🤢)(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(👘)乎知(zhi)，力行(🐆)(hang)近(🌫)乎仁(ren)，知耻近乎勇(❔)。知(♿)斯三(san)者(🐳)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则(🔇)知所以(🕳)(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(🐀)家(📇)有(💕)九(jiu)经(🌞)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(🚙)大臣(🚱)也，体(❗)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(🕑)(ye)，柔远(🤮)人也，怀(huai)诸侯也。修(🦀)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(🔙)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(🚹)(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(🕯)(bai)姓(❣)劝，来百工(gong)则财(🏌)用足，柔(😈)远(yuan)人则四方归之，怀(😺)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(🏔)礼不动，所以修身(🚟)也；去(🍛)谗远色，贱(👬)(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；(🍃)尊其(qi)位，重其(📏)(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；(🛍)官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(✖)大臣(🔷)也(ye)；忠(zhong)信重禄(🐢)，所(🔣)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(🛀)(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎(😩)来，嘉善(📦)而(er)矜不能(neng)，所以(🅾)柔远(🌳)人(🔠)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🚾)(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一(👚)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(🎏)不(📹)羡，事(shi)前定则(🎻)(ze)不(bu)困(💇)，行前定则不疚，道(📐)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。