《91 love 蝌蚪视频》

91 love 蝌蚪视频是一部由查德·斯塔赫斯基 导演,由甘国卫 琳赛·邓肯 皮特·丹尼斯 等演员主演的微电影 动作 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🕝)"君(🐙)子中庸(📭)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(📡)庸(🐽)也，君(🤵)子而时中；小人(🏝)之(💿)中庸(yong)也(🕙)，小(xiao)人(ren)而无(🎏)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(😌)(xian)能久(jiu)矣！"子曰：(🥡)"道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(👊)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(🔂)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(🎡)！舜好问(wen)而好(💐)察迩(er)言(📧)，隐(🕧)恶(e)而扬善，执(🍷)其两端，用(🏥)其中于(yu)民，其斯以为(🌥)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(🕰)诸(🥓)罟陷阱(💫)(jing)之中(♐)，而莫(mo)之知辟(👶)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(⚾)乎中庸，而(🌏)不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(🔢)乎中庸(🐃)，得(de)一(😫)善则(🤔)拳拳(❤)(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(🌹)："天下国(🍿)(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(🛬)刃(🥢)可蹈也，中(zhong)庸(yo天天ng)不(🎸)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(🥈)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？(🔶)北(🎾)方之强与？抑而(🧣)强与？宽柔以(💝)(yi)教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方(🆓)(fang)之(🐛)(zhi)强也(🥉)，君子居之。衽金(jin)革，死(😮)而(🕙)不厌，北方(fang)之(💧)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(🎋)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(🚾)(zi)曰："素(💛)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(📁)有(🦁)述(🧟)焉，吾弗(🤹)(fu)为(🐭)之矣(yi)。君子遵(🚜)道而行(😠)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(🌱)矣。君子(zi)依(yi)乎(🌝)中庸，遁世不(⛹)见(jian)知而(er)不(🤞)(bu)悔(hui)，唯圣者能之(🐵)。君子之道(🈁)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(😳)(ji)其至也，虽圣人(🎥)亦(🙋)有(you)所(📩)(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(🧑)之不肖，可以能(🗳)行(hang)焉；(⏮)及(ji)其(🎥)(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(♋)亦(😺)(yi)有所(🥈)不能焉。天地之大也(🥒)(ye)，人(👵)(ren)犹有(🦐)(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(🎩)(da)，天下莫(mo)能(💴)载(🚞)(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(💨)(neng)破(po)焉。《诗》云：(🦏)''鸢(yuan)飞戾天(🙅)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(〰)察也(📓)。君(jun1)子之道，造端乎夫(🚀)妇(🌐)(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(🛡)(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道(🛐)而远(yuan)人(♒)(ren)，不可以为道(🤟)。《诗(🚎)(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(🚛)则不远。''执柯以伐柯，睨(🍱)(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改(🐬)(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(🔴)己而(er)不愿，亦勿施于人。君(🧓)(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一(♟)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(🙌)事父(fu)，未(👔)(wei)能也(🎷)；(🎠)所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(㊙)乎弟(di)，以事(🗨)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(🤰)乎朋友(🧕)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(👋)谨(🧢)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(💨)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(👥)(hu)不尔！君子(zi)素其位而(🍚)行，不愿(🍄)(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(🐣)贱，行乎贫贱(🌏)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难(🌕)：君子(zi)无(👯)入(ru)而(🚭)(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(🌔)(bu)陵下(xia)，在下位(⛅)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(🏫)。上不怨天，下(🛁)(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)：(🏤)"射有似(📼)(si)乎(📝)君子；失诸(♟)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(🛩)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(🛫)(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🔧)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(👣)(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(👊)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(🐼)(zi)曰："父母(💝)其(💾)顺矣(📃)乎！"子曰(yue)："鬼神之(🚬)(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(🖼)闻(💓)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(🚕)服(🧠)(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(⛓)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(🌧)(si)，不可度(du)思(si)！矧(🦈)(shen)可(ke)射(⛹)思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(🐤)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(🅱)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(🚢)，必(bi)得其寿。故天之(🚐)生物(wu)，必因其(qi)材(🕖)(cai)而(er)笃(🔕)焉。故(📢)栽(zai)者(🐺)培(💂)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(🎿)(yu)天。保(🏊)佑(🐣)命之，自(🔼)(zi)天申之(💘)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(🆓)(wu)忧(you)者，其(🥈)(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)夜夜季为父，以武(🤱)(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(🕚)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(🐝)天子，富有四(si)海(hai)之(🍀)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(❄)王(📽)大(🚓)王(wang)、王季(🈲)(ji)，上(shang)祀先(🏷)公(gong)以天(😗)(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(🛑)，葬以(🏕)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士(📂)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(🎊)(shi)，祭(🎛)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(👾)天(😾)(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、(✝)周公，其(qi)达(🚺)孝(⏺)乎！夫孝(📈)者，善(shan)继人之(🕶)志(zhi)，善(shan)述(㊗)(shu)人之事(🚺)(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(♋)(chen)其宗器，设其裳衣(🥎)(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(🙄)，所以(🌾)(yi)序昭穆也。序(xu)爵(😧)(jue)，所以辨贵(🌈)(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(🌥)(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(⛰)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(🍸)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(😠)事生(sheng)，事亡如事(🚦)存，孝之至也。郊(jiao)社(🏡)之礼(🔕)，所以(yi)事上帝也。宗庙(🌮)(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(🌩)乎(🔠)(hu)郊(jiao)社之礼、(👊)哦尝之义，治国其(🍓)如(ru)示(❣)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(🥝)政(zheng)。子曰："文(🐤)、武之(🎄)政(🚣)，布在方策。其人存，则(🏙)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(📬)(zheng)，地道(dao)敏树。夫(🦉)政(zheng)也者(🧗)，蒲(pu)卢(⛹)也。故(gu)为(wei)政(🐕)在人(😭)，取人(ren)以身，修身以道(🈯)，修道以仁。仁(🆓)者人也，亲(💻)(qin)亲为(🏘)(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(🛶)。亲(qin)亲(🎰)之(🦈)杀(sha)，尊贤之(🤸)等，礼所生也(✳)(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(📼)(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可(😘)以不(👬)(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(💡)不事亲；(💑)思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(🎑)(tian)。""天下之达道五，所以(⬆)(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(🍙)妇也，昆(🎹)弟也，朋友之(zhi)交(🛍)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(🤔)，勇(yong)，三者(👠)(zhe)天下之达(da)德(de)也(🛷)，所以行(hang)之者一也。或生(🌳)而知之，或学而知之，或因而知(🧤)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(🕴)之(🌚)(zhi)，或勉强(qiang)而(⛅)行之；及(🦕)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(😤)(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(🐫)乎勇(🥥)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(🔬)(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(♿)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(📛)国家(😰)矣。""凡为天(🌫)(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也(⏸)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(🌆)(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(🐻)，柔远(yuan)人(🎺)也(ye)，怀(🎥)诸侯也(ye)。修(🍷)(xiu)身(🍫)则(🚚)道立，尊(🥕)贤(xian)则不(bu)惑，亲(🅾)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(📼)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(🦁)(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(🕯)天下(🌊)畏之。齐(qi)明盛服(📝)，非礼(💺)不动，所(🍵)以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(🦏)也；尊其位(💵)，重其(🥩)禄(lu)，同(㊙)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(🍷)亲也；官盛(sheng)任(🧢)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(🗽)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(🕑)，所(👳)以劝百姓也；日省(🍺)月(⛅)试，既廪(🎑)称事(shi)，所以劝(🔀)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(🏾)；继(ji)绝世(🕌)，举废(⏸)(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(🙍)(wei)天下国家(🈶)(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡(😪)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。