《久久不卡欧美》

久久不卡欧美是一部由张靖婉 导演,由卡尔·格洛斯曼 杰克逊·尼科尔 等演员主演的微电影 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🥍)："君(jun1)子中庸(💘)，小(xiao)人(ren)反(📤)中庸(yong)。君(jun1)子之(🏑)中庸也，君子而(🔞)时中；(🔟)小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无(✖)忌惮也(🤥)(ye)。"子曰(😔)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰：(🐧)"道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也(🥂)。道之不明(🍂)(ming)也，我知之矣：贤(😽)者过之，不肖者不及也(ye)。人(🖋)莫(mo)不(🎞)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(🎭)(ye)。"子(💥)曰：(💱)"道其(〽)不行(hang)矣(yi)夫！"子(🈚)(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(🔗)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(😖)而(er)扬善，执其(✊)两端，用其中(🧛)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(🎎)(ren)皆(jie)曰''予(✳)知''，驱而纳(🤙)诸罟(gu)陷阱之中，而(🐝)莫(mo)之知辟(💮)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(🔂)(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月(🎭)守也。"子(⏬)(zi)曰(🙁)(yue)：(💊)"回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(Ⓜ)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(🚶)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰：(🔁)"天下(xia)国(guo)家网站(🌯)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃(🥫)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰：(🛺)"南方之(zhi)强与(🖱)？北方(fang)之强(qiang)与(➖)？抑而强(qiang)与？(🏄)宽(🚬)柔(rou)以(yi)教，不(🎉)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(✏)子居之(⏮)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子(🍟)和而(er)不流(⬇)，强(🤾)(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(🔝)哉矫！国(✍)(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(👥)(zai)矫(🚾)！国(guo)无道，至(🤸)(zhi)死(si)不(🏥)变(bian)，强哉矫(🧀)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣福(🍞)利。君(🕳)(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(🔡)能(neng)已矣。君子(💶)依乎(🎑)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(😧)不悔，唯圣者(🙆)(zhe)能之。君子之(🛄)道费而隐(😪)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(📙)(ji)其至也(ye)，虽圣人(🤷)(ren)亦有所不(⏪)知焉。夫妇(🚤)之不肖，可以(🕰)能(neng)行(🔮)(hang)焉(🐒)；(🥛)及其(📹)(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(🧠)(jun1)子语(🥟)大，天下(xia)莫(mo)能(😐)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(♍)能(🤱)破(👾)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(👳)。君子(zi)之(🚪)(zhi)道(dao)，造端(🐂)乎夫妇；及(💪)其至也，察乎天地。"子(zi)曰：(🦏)"道不远人。人之(🗾)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(🔳)道。《诗(😝)》云(🌟)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则(👇)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(😮)，犹以为远(🖇)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(🐑)不(bu)远，施(👩)诸(zhu)己而(🦓)(er)不愿，亦(🔷)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(🆑)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(🍜)(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(🧗)；所求(qiu)乎(⛷)弟(di)，以事(👅)兄，未能(👈)也；所求乎(📋)朋(🔒)(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(🛅)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(🈷)余(🆙)不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(☝)(yan)，君(🤮)(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎(🎑)其外(🤦)(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(📉)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(🤤)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入(👴)(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不(😣)援上(shang)，正(🖐)己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(🌗)(bu)怨(☝)天(tian)，下不(bu)尤人(🌍)。故君子居(ju)易以(🌻)(yi)俟命(⏫)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(📦)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🏒)(fan)求(🥚)(qiu)诸(zhu)其(🐖)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：(🛏)''妻(qi)子好合，如鼓(🅰)瑟琴(🤵)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(⏮)乎！"子(zi)曰(🥚)：(🚚)"鬼神之(📑)为德，其盛矣(yi)乎(🐊)(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(🚼)乎(hu)如在其(🌽)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(🎮)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(🐺)之(🤗)(zhi)显(xian)，诚之(🎁)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(😄)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(⛎)有四(si)海(🚿)之内。宗庙飨之(⬜)，子孙(sun)保(👱)之。故大德必得其位(🚴)，必得其(qi)禄，必得(🤛)其名(🆕)，必得其寿。故天之生物，必(🦃)因其材而笃(🖲)(du)焉(yan)。故栽(😂)者培之，倾(qing)者覆(🐡)之。《诗》曰(♏)：(🏮)''嘉乐君(🤹)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰：(🍞)"无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(🍚)(wang)季(ji)为(🦍)父(fu)，以(🔅)武王为子，父(🐪)作之(😅)(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(😥)(da)王、王(🍳)季、文王之(🔸)绪，壹(yi)戎(rong)衣(🈁)(yi)而(📣)有(you)天(👴)深夜下，身不(bu)失天下之(😇)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(😋)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(🏛)(mo)受命。周公(gong)成文、武(✨)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(🥄)(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(😥)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(🥈)士，子为(📧)大(🌍)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(🤕)。三年(🕣)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(🐕)，一(yi)也。"子曰(🙃)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(⛵)者(🌞)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(💺)，设其裳衣(👟)(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(🦒)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(🐑)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(🕶)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(🕧)位，行(🌏)其(qi)礼，奏其乐，敬其(❄)所(suo)尊(🐧)，爱(ai)其所亲，事死如(💢)事生(sheng)，事亡(🈴)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(🔞)事上(shang)帝也(🈯)。宗(🏙)庙之礼，所(🙉)(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(🙋)郊(🕍)(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(📁)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(😣)。子曰："文、(🛃)武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(🍈)(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(💾)卢(🚎)也(ye)。故(👰)(gu)为政(🎈)在(🏓)人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(🏜)(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(📩)为大(🎌)；(🥉)义者(⛪)宜也，尊(📲)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(🤖)等，礼(👂)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(🏓)不可以不修身(🤳)；(🌹)思修身(🈶)(shen)，不可以(yi)不(🍠)(bu)事亲；思事亲，不可以不(🛬)(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(🧠)(zhi)达(🔠)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(🤤)三(✳)。曰(🖌)：君(💻)臣(chen)也(ye)，父(🍺)(fu)子也(🌘)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(😬)之交也，五者(zhe)天下之达(🚗)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(🚭)(yong)，三者天下之(🌜)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之(🚫)者(zhe)一也。或(🤫)生(sheng)而知之，或(😀)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(🔌)；(👿)及(ji)其(😚)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(💈)之，或勉强而行之；(🍍)及(📜)其成(🛰)(cheng)功(🌱)(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(📬)(san)者，则(ze)知所以修身(⏰)；知(🌯)所以修身(shen)，则知所以(yi)治(✏)人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(🦋)，则(ze)知(📬)所以治(🐋)天(🖍)下国家(🆖)矣。""凡为天下(🚔)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(🐡)庶民也，来(🤽)(lai)百(💦)工(🎍)也(ye)，柔远人也(🃏)，怀(💞)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(🈹)则(ze)不(🤥)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(👔)(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(🚢)(chen)则不眩(xuan)，体(🌻)群(qun)臣则士之报礼(🛹)重(🛹)，子(zi)庶民(♑)则(😴)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方(🍾)归之，怀(🌰)诸侯(hou)则天下畏之(🕠)。齐(qi)明盛服(🆑)(fu)，非礼不(🌺)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(🚢)而贵德，所(suo)以(🤐)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(🥎)以(🐭)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(✈)，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(🚀)敛(lian)，所以(🏯)劝(🛶)百姓也；日省(㊗)(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(🎓)(ye)；(📠)送(🚱)往迎来(🗓)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(😰)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(🏴)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(🏹)九经，所(suo)以行(🎈)之者一也。凡(💒)(fan)事(📧)豫则(ze)立(🏵)，不豫则(ze)废。言前身定则不(✊)羡，事前定则不困，行(🐊)(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(👘)(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。