《亚洲成年人播放》

亚洲成年人播放是一部由CaseyAllen 导演,由El 丹尼尔·里希特 等演员主演的恐怖 剧情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(🌁)"君子中庸(yong)，小人反(🚯)(fan)中(🔼)(zhong)庸(🏔)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(🥒)时(shi)中(🎌)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(🙃)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(✖)无忌惮也。"子曰(😥)："中庸其(📵)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(🌒)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：(🉐)知者过(🌳)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(🛬)矣(yi)：贤(xian)者(🏖)过(⛲)(guo)之，不(bu)肖者(🥏)(zhe)不(💷)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(🗣)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(📠)夫！"子曰(🚙)(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(🔃)与！舜好(🍞)(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(🕙)而扬善，执其两端，用(🚭)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(🎦)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(🎈)(gu)陷阱(🌿)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(🚺)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(⚫)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🍻)，得一(🥂)善则拳拳(quan)服(💻)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(❗)可辞(🎻)(ci)也(🖌)，白(💑)刃可(🧥)蹈(dao)也，中庸(🌭)不可能也。"子路问强(✊)(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(🙎)无道(🌐)(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(🆘)不(🆓)厌(🎸)(yan)，北(🙈)方(fang)之强也(ye)，而强者(🏽)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(🔗)塞(🤣)焉，强(➗)哉矫！国无道，至死(si)不(🥂)变，强(🥚)(qiang)哉(🧕)矫！"子(zi)曰(🚞)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(🍁)之矣。君子(➕)(zi)遵道而(✖)行(🍐)(hang)，半途而(er)废(🛃)，吾(🔠)弗能已矣。君(🉑)子依(yi)乎中(🍚)(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(👑)愚(yu)，可(ke)以(⛓)(yi)与知(🗳)焉；(💧)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(👏)不知(🐑)焉。夫(fu)妇之不(🥅)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也(🔷)(ye)，虽(🎾)圣(🦖)人(🥉)(ren)亦有所不能焉。天地之(🙇)(zhi)大(🔺)也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(🌃)(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(👂)(yuan)飞(fei)戾天(⭕)，鱼(yu)跃(🍰)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(😲)之(zhi)道(💶)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(☕)(ye)，察乎天地。"子曰(🧙)："道不(bu)远(yuan)人(💰)。人之为道而远人，不可以为(👤)道。《诗》云(🎖)：''伐(fa)柯伐(🖲)柯(ke)，其则不(bu)远(😶)(yuan)。''执柯(ke)以(🔙)伐柯，睨(🏃)而视之，犹(👫)以为远。故君子(zi)以(yi)人治(⛅)人，改(gai)而止。忠(🕤)恕(🚾)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(🐌)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(🗾)(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(🈁)，以(➡)事(shi)兄，未(wei)能也(🍺)(ye)；所求乎(👀)朋(🗒)(peng)友(you)，先施之(🚻)(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行(🈯)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(🤲)；言(⛷)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(🍒)位而行，不(🐈)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(🎖)贵(gui)，行乎富贵；(🧑)素贫贱(jian)，行乎贫贱；(🤮)素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(🍃)难(nan)：(🧑)君子无入而不自得(🍛)焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(🌧)援上，正己而(er)不(🌲)求(qiu)于(yu)人，则无(🌾)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(s国产i)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(🈺)(zheng)鹄，反(fan)求(🕍)诸其(🚜)(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(🕋)如(⚫)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(🏀)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(🔂)(xi)，和乐(🈚)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🗡)母其顺(shun)矣(yi)乎(📲)！"子(zi)曰："鬼神(📩)(shen)之(zhi)为德(de)，其(🦐)盛矣乎！视(🏠)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(😼)不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(🐊)(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(👈)，诚(cheng)之不可(🚀)掩如此(ci)夫。"子(🦆)(zi)曰："舜其(🐠)(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(🥧)天子，富有四(👪)(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(🌥)(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(📈)其寿。故(gu)天(🚽)之生物(🏦)(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(🌙)覆(fu)之。《诗(🍂)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(🌈)宜人(ren)，受禄于(👓)天(㊙)(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(🐼)。''故大(🙃)德者(🏪)必受命(ming)。"子曰(🐇)(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(🎱)为父(fu)，以武(🚼)王(wang)为子(🚐)，父(🎟)作(🚐)之，子述之(🔪)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(🔧)王(wang)之(zhi)绪(🦑)，壹(💨)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(🚜)(zhi)显(xian)名。尊为(🏩)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(🚣)之，子(🌊)(zi)孙保(bao)之(🌖)(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、(👛)武之德(de)，追(🚹)王大王、王季(ji)，上在线观看祀先(👍)公(⏳)以(🕢)天子(zi)之(💩)礼。斯礼(li)也(🖥)，达乎诸侯大(🛍)夫(🙁)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(🐥)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父(😷)为士(shi)，子为大(🎪)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(🔄)之(zhi)丧，达(🛀)乎(hu)大夫。三久(🆒)久年(nian)之丧，达乎天子(🚍)(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(🦏)贵(gui)贱，一也。"子(💯)曰(🕰)："武王(👺)(wang)、周公，其达(🕦)(da)孝(🔜)(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(🎐)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(🎮)，陈(chen)其(qi)宗(👹)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(✉)以序(xu)昭(🔖)(zhao)穆(mu)也。序爵(♈)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(🔌)，所(suo)以(yi)逮(🥁)贱也。燕(🥓)毛(mao)，所(😭)(suo)以序(xu)齿也。践其位(🈹)，行(hang)其(qi)礼，奏(🐜)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(💭)事(🧦)生(🔯)，事亡如事存(🍕)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(🍟)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(🙀)(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(🍺)礼、哦尝(💰)(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(🙄)曰："文、武之政(🏞)，布在(🏁)方策。其人存(cun)，则其政举(🗝)(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(🐏)(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(🐈)。夫(fu)政也(📴)(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(💄)(xiu)身以道(dao)，修道以(🎻)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(📢)亲(qin)为大；义(👲)者宜也，尊(⚾)贤(xian)为大(da)。亲亲(👥)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(😖)所生也。在(zai)下(🚍)位(wei)不获乎上(🚸)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(🕚)(bu)修(xiu)身；思(🥟)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(🐊)不知(🏣)人(ren)；思(si)知人(🏩)，不(🍤)可(ke)以不(bu)知天(🗳)(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(🥅)三。曰(😀)：君臣(♏)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(🌱)也，朋(peng)友(👊)之(zhi)交(jiao)也，五(🔨)者(🚴)天(🥒)下之(zhi)达道也(👛)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(🕺)下之达(da)德也，所(👇)以行之者(zhe)一(yi)也(🥂)(ye)。或生而(🚬)(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；(😙)及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(🐊)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(💈)。"子(zi)曰(📼)(yue)："好(hao)学近乎(🍪)知(zhi)，力(li)行(🗿)近乎(hu)仁，知(🌙)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(🐈)知所(suo)以(⛎)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治(🚚)人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(🈹)(zhi)天下(😭)国家(⛪)(jia)矣。""凡为(➿)天(tian)下(xia)国家(🍈)有(⏬)(you)九(🦂)经，曰：修身(🎃)也，尊(🤮)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(🌖)也，子(zi)庶民也(🔵)，来(lai)百工也，柔远人也(⭕)(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(♎)则道(🚟)立，尊(🚇)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(🔁)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(🕎)则士(shi)之报礼重(🕊)，子(zi)庶民(min)则百姓(〽)劝，来(lai)百工(gong)则(✔)财(👇)(cai)用足，柔远人(🏮)(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(🔺)天(tian)下(xia)畏之(🎻)。齐(qi)明盛(🚟)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(⤴)修身也(ye)；去(🍨)谗(💓)远(💇)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(👹)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(🙄)(lu)，同(🔰)其(🚧)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(🌖)(xing)也(😼)；日省月试，既(ji)廪称事，所(🔸)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(🎩)能(neng)，所以柔远(yuan)人(👵)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(🚵)(suo)以怀诸侯(🙊)也(ye)。""凡为(wei)天(👄)下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(😐)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(💐)(shi)前定(🍒)则(🥏)(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则(🅿)(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。