《老光棍中文字幕》

老光棍中文字幕是一部由菲利斯蒂·梅森 导演,由伊莎贝拉·莫塞德 贾斯汀·哈特雷 等演员主演的恐怖 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(🔻)(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(🐽)子(zi)之中(😹)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中(🌘)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(🎁)无忌(👉)惮也。"子曰："中(🐴)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(👍)久矣！"子(🌭)曰："道之不(🥃)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(🏌)不(🗒)及也。道之不(bu)明也，我(🕣)知之矣(🌍)：贤者过之，不肖者不及也。人(🚼)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(🖖)："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(🖋)曰(⛓)："舜其(qi)大知也与(➰)！舜(😷)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(🔥)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(😒)罟陷(⛲)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(🔫)莫之知辟也(ye)。人(🦃)皆(🚁)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(🛀)，而不能期(🍩)(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(🔷)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(〰)则拳拳(quan)服膺(💗)(ying)而(er)弗(fu)失之矣(💄)。"子曰(🤝)："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵(🕳)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(🥅)(ye)。"子路问强(🌠)。子曰："南(nan)方(🚅)(fang)之强与？(✔)北(✒)方之强(🚗)与？(🚇)抑而(👬)强与？宽(kuan)柔(☕)以教，不报(⛺)无道，南(📇)方(🤽)(fang)之强也(🍏)(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(📆)(ye)，而强者(💫)居(😼)之(🧚)。故君子(zi)和(he)而不流，强(🛷)(qiang)哉矫！中立而不倚(🐥)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(📓)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(🐜)曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(🍂)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(🔓)(zun)道(dao)而行，半(🌎)(ban)途而(er)废，吾弗(🆑)能已矣。君子依(🤯)乎中(🏀)庸(🦈)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(🐌)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(🏧)肖(🈵)，可(ke)以(yi)能行焉；及(🔆)其(qi)至也(🖌)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(🎄)地(🔥)之(zhi)大也(🥅)(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(🥎)(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(🥞)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🎇)(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(🐄)(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(🕤)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(🛢)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🏺)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(👻)而(🕋)视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(🆘)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(🍊)诸己(📫)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(🕑)(shi)父，未(❎)能也(ye)；所(💞)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(😫)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；(🥢)所(🚓)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(🐴)(you)所(🚻)不足(🧚)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(🈴)子素其位而行(hang)，不(📇)愿乎(⛄)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(🌆)；素(😰)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患(📕)难：君(🤘)子无(wu)入而(🕟)不自得焉(😛)。在上(shang)位(wei)不陵下，在(🐕)下(😀)位不援(🎒)上(shang)，正己而(er)不求于(💤)人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易(😺)(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(➰)(she)有(you)似(si)乎君子；(🗞)失诸正鹄，反求诸其身。君(🛄)子之(⌚)(zhi)道，辟(🔽)如行远必自迩，辟(pi)如登(💑)高(🐤)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：(🏸)''妻子(✌)好合(he)，如鼓瑟琴(🚨)(qin)。兄(🖖)弟既翕，和乐且耽。宜(🍹)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🍴)帑(🤫)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(🌠)乎(⤵)(hu)！"子曰："鬼(📥)神之为(wei)德(de)，其盛(🍗)(sheng)矣(yi)乎！视(📬)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(🍩)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(🐭)，不可度思(🕝)！矧可射思！''小黄夫微之显(xian)，诚(🍠)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰：(🌏)"舜其大(da)孝(xiao)也(🔵)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(🌿)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物(⏫)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(🌧)者(🥥)培之，倾者覆之。《诗(🐀)》曰：''嘉(📯)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(🦋)(de)者必受(🀄)(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(👪)文王(wang)乎！以王(🤤)季为(👹)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(🏎)，壹戎衣而有天下，身不失(🎇)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(😾)四海(🍭)之(🚜)内(🎒)。宗庙飨之(💶)(zhi)，子孙保(👛)之。武(wu)王末(🎾)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(🏥)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(🌛)(shang)祀先公以(👼)(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(🌦)夫，及士(🚶)庶人(🈹)(ren)。父为大夫(🌟)(fu)，子(zi)为(🏊)士，葬(zang)以大夫(🌂)，祭以士(🔙)(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(😨)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(🛌)(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(🛵)。"子曰："武(wu)王、周公，其(💠)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(🏧)(zhi)志(👍)(zhi)，善(shan)述(🕵)人(ren)之(🦂)(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(😋)其(🗡)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳(🧠)(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(📚)庙之(♏)(zhi)礼(🌿)，所(🥧)以(🎍)序(🎧)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(🍎)贤(🌊)(xian)也，旅(lv)酬(😒)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也(🏖)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(🆔)如黄页事生，事亡如事(🍲)存，孝之至也(ye)。郊社之(🚀)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(🕺)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(🔆)其如(🔈)(ru)示诸(🤨)(zhu)掌乎！"哀(🎺)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)：(😴)"文(wen)、武之政，布(🐏)在(🕑)方(💉)(fang)策。其(🔱)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(🎹)(di)道(dao)敏树。夫政也(🕜)者，蒲(🈂)(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修(🥫)道(dao)以(🍂)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(🤑)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(🔕)(xia)位不获(huo)乎上(⭕)，民(🕦)不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不(👊)修身；思(si)修(🐄)(xiu)身，不(🎍)(bu)可以不事亲(⛸)；思事(🌋)亲(👳)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(📈)(zhi)人，不可(🎢)(ke)以(⛸)不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(🦒)(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(🏩)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(🤵)也，朋(🍒)友之(zhi)交也(➕)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(🖲)下之达(da)德也，所(🍀)(suo)以行之者一(❓)(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(💭)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(🍊)，或(🐮)利而行(🕢)(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功(🌋)，一(👢)(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(🗼)(li)行(🕤)近乎(hu)仁，知(🤱)耻近(🚗)(jin)乎勇(🧞)。知(zhi)斯三(😢)者，则(ze)知所以修身；知(🐦)所以(🌽)修(👙)身(🏃)，则(😤)知所以治(zhi)人(🏥)；(👹)知所(suo)以(📑)视(👱)频治(zhi)人，则(🤤)知所(suo)以治(zhi)天下国(😳)家矣(🕝)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(🔄)(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(📉)(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(🐄)(min)也(🕠)，来百工也，柔(rou)远(📸)人也(ye)，怀(🛄)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(🕜)道(🚄)立，尊(🧝)(zun)贤(👖)(xian)则不惑，亲亲(💶)则诸(zhu)父(💉)昆(kun)弟(⛺)不(bu)怨，敬大臣(🗃)则不眩，体(ti)群(🔳)(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(🐌)工(gong)则财用(🥫)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(🚔)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(💫)修身(🚏)也(✔)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(🔺)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(🌺)也；尊其(qi)位，重(🆙)(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(⛑)亲(🏚)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(🕓)，所以(🚦)(yi)劝士也，时(🗣)使(shi)薄敛(📦)，所以(🤽)(yi)劝(🛋)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(📶)也(ye)；送(✳)(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(🚣)(jin)不能，所以(🎋)柔(rou)远(📓)人(ren)也；继绝世(🧦)，举(😵)(ju)废国(🐲)，治(🏥)乱持(📝)危(🕝)(wei)，朝(✍)聘(🚝)(pin)以(yi)时(🖲)，厚往而薄来，所(🌻)以怀诸(💲)侯(🐺)也。""凡为天下国家(jia)有九经(🗽)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(➖)(fan)事豫则(ze)立，不(🦊)豫(🔍)则废。言(🎱)(yan)前身(🆘)(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不(🔹)(bu)疚(🛃)，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。