《天堂影院日韩欧美一区二区在线》

天堂影院日韩欧美一区二区在线是一部由黄启恩 导演,由Rebba Tomé 等演员主演的其它 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中(👚)庸(😷)，小人反(➗)中庸(yong)。君(jun1)子之中(⏹)(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；(✌)小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(🧣)(yi)！"子曰："道(💁)之(🌷)(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(🔋)(zhe)不及也。道之(🗿)不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(🔼)(yi华人)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(🕛)。人莫不(🏜)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(🚬)也(ye)。"子(🖲)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰：(🛄)"舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(👡)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(🙋)扬善，执其(qi)两(💀)端(🚺)，用其(qi)中于民(👔)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(🥁)中，而(er)莫(👅)(mo)之知辟也。人皆(👏)曰(yue)''予知''，择(🚎)(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(🚂)也，择乎中庸，得(🕌)一善则拳拳(🤝)服(🤠)(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(🏺)下(xia)国家可均(📉)(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(🔠)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰(🥡)："南(nan)方之(zhi)强(🈯)与？北(☕)方(fang)之(⤵)强与？抑而强与(yu)？宽(🌊)柔以教，不报无道(🗳)，南方之强也(ye)，君(🌐)子居(🎫)之(❇)。衽拔插(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(🔸)之(🎉)强(qiang)也(💻)，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(🧖)(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(🔇)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(😆)！国(guo)无道，至死不(⚾)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(🐠)弗为(wei)之矣(🏸)(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(💳)，半途(🐐)(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(💹)(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(🥪)圣者(zhe)能(💺)之。君子之道(dao)费而(🤛)隐。夫(🏞)妇(🍾)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也(👩)，虽圣(🖐)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(🚶)其至也，虽圣人(ren)亦(🌔)有所(suo)不(bu)能(😝)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(🕴)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载(👑)焉；语(yu)小(🎊)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(💝)》云(⏯)：''鸢飞戾天，鱼(🥌)跃于(yu)渊。''言其(🙌)上(🏆)下察也。君(🔁)(jun1)子(🛩)(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(⬛)(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(🎄)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(🚄)(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(🏁)而(er)视(shi)之，犹(⭕)以为远(🥊)(yuan)。故(gu)君(🛢)(jun1)子以人治(🐤)人(ren)，改而(🌕)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(👬)之道四(🥚)，丘未能(➰)(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(🍆)(yi)事(🕓)父(🚶)，未能也；所求(qiu)乎臣(🕍)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(🥉)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(💒)行，庸言之谨；(🥑)有所不足，不敢(🥅)不(bu)勉(🥠)，有(you)余不敢尽；言顾(😖)行，行顾言，君子(🚲)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(🔍)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(🚾)富(🗃)贵(🔄)；素贫(pin)贱，行(💄)乎(⏱)贫(pin)贱(👩)；(🕧)素夷(yi)狄(👵)，行(hang)乎夷狄；素患(💌)难，行(hang)乎(🎒)患(🥜)(huan)难：(🕵)君子无入而(⛰)不(bu)自得(🈯)焉。在上位(wei)不陵(😄)下(xia)，在下位不(💂)援(🥖)上，正己而(er)不求(🥀)于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(🎡)居易(🎺)以俟命(ming)，小人(🚵)行(hang)险(👞)以侥幸(📸)。"子(📢)(zi)曰(🦍)(yue)："射(😘)(she)有(💴)似乎君(jun1)子；失诸正(🈴)鹄(🔯)，反求(🍭)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(🕍)远必自迩(er)，辟(pi)如登(💶)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(🦆)琴。兄弟既(🧢)(ji)翕，和乐且(🍎)(qie)耽。宜尔(📪)室家，乐尔妻(🥉)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(⤴)顺矣(yi)乎！"子曰(🔯)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(🍩)乎！视之(zhi)而弗(fu)见(🈚)，听之而弗(🚼)闻，体(ti)物而不(👣)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(🎄)(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(🎠)上(🤠)，如(🤯)(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(😃)(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(👙)思！''夫微之显，诚(🤓)(cheng)之(zhi)不(📛)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(🏒)："舜(🌝)其大(☝)孝(🙎)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(🏔)(bao)之。故大德必得其位，必(💂)得(de)其(➕)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(🚎)宪令德(💪)(de)。宜(yi)民宜人(🍽)，受禄于天(⬇)。保(bao)佑(🕌)(you)命(ming)之，自天(📔)申之(🥔)。''故(gu)大(🎢)(da)德者必(🔶)(bi)受命。"子(🕊)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(🎼)王(🗑)乎！以(🈶)王季(ji)为(wei)父，以(✖)武(wu)王(🤐)(wang)为(📔)子(🎭)，父作之，子述之。武王(🚙)缵大(da)王、(🚞)王(🎬)季(ji)、文(📇)王(📲)(wang)之绪，壹(🚣)戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(💣)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(🦄)先公(🔠)(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(🚚)礼(🍥)也，达(da)乎诸(💏)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(🚸)大(🙅)夫，子(zi)为(📸)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(👨)(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(📌)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(⚓)，其达孝乎！夫孝(🍙)(xiao)者(🉐)，善继人之志，善述人(♟)之(zhi)事者(🍠)也。春秋修其祖庙(🌆)，陈(🍁)其(㊗)(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(🍒)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(🎖)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(🖍)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(🀄)下为(wei)上(🈚)，所(suo)以(yi)逮贱也(🐤)。燕(yan)毛，所以序齿也(🏁)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(🚯)礼，所以事(☝)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(🆖)乎其(qi)先(🌒)(xian)也(🚅)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(🔺)之(🛂)(zhi)义(💎)(yi)，治国其如示(shi)诸掌(🧔)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(🛳)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(🦖)，地道(🗜)敏树。夫政也(⛪)者，蒲卢也(🐐)。故(🍐)为政在人，取人以身，修身以道，修(🕒)道(🚫)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(📲)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(🔤)(li)所(😨)生也(👉)。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(🎌)以不修身(shen)；思修身，不可以(🎖)不(🚞)(bu)事亲(qin)；思事亲，不永(🚀)久可以(🔟)不知(zhi)人；思知人(🎮)，不可(ke)以(💀)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(🕑)者三。曰：君(jun1)臣(🥓)也，父(fu)子(⛎)(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(🕒)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(🦄)(yi)行之(⛄)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而(er)知之(🍈)(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(🍲)而行(hang)之，或勉(🍜)(mian)强而行(🎂)之；(🌎)及其成功，一也(🕞)(ye)。"子曰(yue)：(🏰)"好学(🐪)(xue)近乎知(💞)(zhi)，力(⛪)行(🌿)近(😕)(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(♌)(zhi)所(suo)以(🥡)修身；知所(😂)以修身，则知所以治(🐩)人；知所以(🌆)治人，则(ze)知(zhi)所(🤘)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(🤠)。""凡为天下国家有(☝)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(😇)也(🥚)(ye)，柔远(🤸)人也，怀(📭)(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(🚛)道立，尊(🉑)(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(📽)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(🎠)群臣则士(shi)之报礼(🐨)(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(🥋)(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(🔯)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(😠)，所(🕵)以修身也(❗)(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(🥑)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(💬)以劝(🤸)(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(⏹)以(yi)劝(👑)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(😗)(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎(🌊)来，嘉(jia)善(shan)而矜(🛤)(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；(🥡)继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(✏)危，朝(🈴)(chao)聘(pin)以时，厚往而(🚔)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(😨)。""凡为(🎪)天下(xia)国家有(you拔插)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(💵)不困(🔗)，行前定则不疚(😘)，道前定则不穷(✍)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。