《日本小妇人高清版免费在线观看》

日本小妇人高清版免费在线观看是一部由罗文秀 导演,由张丹 Lauren-Marie 珍妮特·麦克唐纳 小柳友 Hager Liudmyla 等演员主演的武侠 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(💦)子中(👛)庸，小人(ren)反(💱)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之(✉)中庸(♋)也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(🔘)能久(🍀)(jiu)矣！"子曰："道之(😬)(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：(🧕)知者过(guo)之(zhi)，愚者(💢)不及(ji)也。道之(⬆)不明也，我知(zhi)之(🏊)矣(yi)：贤(🎀)者(🍲)过之，不(🍡)肖(xiao)者(💀)不及(ji)也。人莫不饮(👏)(yin)食也，鲜能知味(wei)也(🌹)(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(🔮)！"子曰(🏯)："舜其(🔠)大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察(🍼)(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中(🤘)于民(min)，其斯(🥣)以(yi)为舜(shun)乎！"子(🕥)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(❌)(er)莫之(😽)(zhi)知(zh狠狠i)辟也(🆎)(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不(🆘)能期月(yue)守也。"子(🍲)曰："回之为人(ren)也(⛪)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(🕟)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰：(🚏)"天(🐵)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(😤)不可(🦆)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)：(👡)"南方(fang)之强与(👸)？北(✝)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(🥠)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(🈷)方之强(🥓)也，君(🍘)(jun1)子居之(🤔)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(🚆)居之(🎢)。故君(♎)子(zi)和而不(❇)(bu)流(💏)，强哉(🙋)矫(jiao)！中(💊)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(😱)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(🗻)有述(💋)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(💯)而(🎿)(er)行(📈)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(📴)子(zi)依乎(📪)中庸(yong)，遁(🚹)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之(♓)愚(⚾)(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(🈯)圣人亦(🥩)有(you)所(🤼)(suo)不(🛡)知(🎓)焉(yan)。夫(🤤)妇之(🅰)不肖(xiao)，可(🐄)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(🗿)不能焉(👸)。天地(📜)之大(da)也，人犹有(🗼)(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(🔓)莫能破焉(yan)。《诗》云：(📬)''鸢飞(🐟)(fei)戾天，鱼跃于(🐮)渊(🔥)。''言其上下(💩)察(🍕)也。君子(zi)之道，造端乎夫(🤤)妇；及(ji)其至也，察乎(🛶)天(tian)地(di)。"子(🌊)曰："道(😓)(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(🐦)而(🧢)远人(🤗)，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(🛀)不远。''执(🌕)柯以伐柯，睨(➖)(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(👰)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(🐸)(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(🐍)(ren)。君子之(📸)道(dao)四，丘未(🎛)(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(😷)事(shi)父，未能也；(📚)所求(🏄)乎(😮)臣，以事(shi)君(🗑)，未(🔗)能(neng)也；所求乎弟，以事兄(🍱)(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(🏇)之(🐘)(zhi)行(🏅)，庸(yong)言之谨(jin)；有所(🏞)(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(🤳)尽(📡)(jin)；(🌬)言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(🥜)不尔！君子素其(🌮)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(🌛)富(🖍)贵(gui)，行(🆚)(hang)乎(🔶)(hu)富贵(gui)；素(🕑)贫贱，行(🔉)乎贫(👌)贱(🏭)；(💲)素夷(🧙)狄，行(📑)(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行(🏂)乎患难：君子(zi)无入(🤮)而不(🥐)(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(🌺)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(🈹)，则(ze)无(🕢)怨。上(🏩)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(🔄)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(🔹)：(🗂)"射有(you)似乎(hu)君子(🅾)；失诸正鹄(🥒)，反求诸(➕)其身(shen)。君子(🚺)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(🚩)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(📼)(yue)：''妻(🤖)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(😳)(qie)耽(🏺)。宜尔(👋)室(shi)家，乐尔(💬)(er)妻帑。''"子(🥖)曰：(🚔)"父(fu)母其顺(shun)矣乎(📦)！"子曰(🧓)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛2020矣(yi)乎(hu)！视(🗃)(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(👲)(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可(👋)遗(👽)。使天下(xia)之人齐明(🈯)盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：(🚱)''神之(😫)格思，不可度思(si)！矧(🤬)可射(she)思(⬅)！''夫(fu)微之显(🦔)，诚之(zhi)不可掩如此(🤘)夫。"子曰：(🐀)"舜其大孝也(🌸)与(🏻)！德为圣人(ren)，尊为天(🦔)(tian)子，富有四(👵)(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🈯)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(🍿)寿。故天之生物，必因(yin)其材(👑)而(😢)笃焉(💩)(yan)。故栽(zai)者培之(🎱)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(🐎)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故(🆒)大德者必受(shou)命。"子曰："无(👌)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(🛥)武王为子(zi)，父作(🕉)(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(💘)(wang)季、文王(🍀)(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(🐥)不(😫)失(📤)天(🖋)下之(zhi)显(🍝)名。尊为天(🈵)子(💛)(zi)，富有四海(hai)之内。宗(🐳)庙飨之(zhi)，子孙保之(🧟)(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(🌇)(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之(🥢)礼(li)。斯礼也，达乎(👻)(hu)诸侯(😃)(hou)大夫，及(🎄)士(🥞)庶(👹)(shu)人(ren)。父为大夫(🏍)(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(🕓)以大(Ⓜ)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(🐗)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(🎀)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、(📠)周(zhou)公(🏽)(gong)，其达(🦅)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(⚪)之志(zhi)，善述人(✅)(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也天天(🚃)(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(😲)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(🚵)其时食(shi)。宗(zong)庙之(⛔)(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(🍴)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(🍁)(suo)以(🏍)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(🚴)，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(🍗)(zou)其乐(le)，敬其(🧞)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(😿)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(⤴)之至(🎥)也。郊(jiao)社之礼(🧖)，所以事(🔏)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(🌼)(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、(🏫)哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(🥁)其如示诸(zhu)掌(🚘)乎！"哀(🐄)公(gong)问(wen)政。子曰："文(🧗)、武之政，布在(🎑)方(🏂)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(👆)(ze)其政息。人道敏政，地(🗼)道敏树(⬇)。夫政也者，蒲卢也(😉)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(💬)(shen)以道，修道以仁。仁者(🛥)人(🛰)也，亲亲为大；义(yi)者(🏛)(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(⛳)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上(🎺)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不(🌩)(bu)可(ke)以不修(🚄)身；思修身(shen)，不(🗓)(bu)可以不事亲；思(🌗)(si)事(shi)亲，不可以(🔁)不(😹)知人；思(si)知人，不(🎄)可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(🦍)以行(hang)之(🚬)(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(😫)，五(🔁)者天下之(zhi)达道也(❕)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(💍)知之，或(huo)学而知之，或因(💱)而(er)知之(🏟)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(💲)(hang)之(🤰)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(🚶)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(🦍)斯三者，则知所以修身；(🗳)知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知(🗻)所以治人(🕦)(ren)，则知所以治天(tian)下(🤙)(xia)国家(jia)矣。""凡(🏴)为(🔚)(wei)天下(🎛)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(🖊)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(🗣)(ye)，体群(📖)(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(🅿)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(🌔)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(🏦)贤则(ze)不惑，亲(🔻)(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(🏭)(xing)劝，来百(🛐)(bai)工则财用(🏿)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(📜)(zhu)侯则天下畏(👁)之(✴)。齐(🌴)(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(🐏)色，贱货而(⏯)贵德，所以(yi)劝(👽)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(🆕)其(qi)好(hao)恶(🎂)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(🏺)(shi)，所以(⛺)劝大臣(🥫)也(ye)；忠(😚)信重禄，所(🦀)以劝士(🐏)也，时使薄敛，所以(📊)(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(🅱)(ye)；送往迎(🚠)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(🍜)时，厚往而薄(🤦)来(⏲)，所(🆑)以怀诸(zhu)侯也。""凡(✅)为天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也(🧠)。凡(🈸)事豫(🛌)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前(🙊)定(ding)则(ze)不疚，道前定(🍦)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。