《日日射视频》

日日射视频是一部由蒋丽丽 导演,由杰瑞德·吉尔曼 比利·乔·阿姆斯特朗 等演员主演的剧情 武侠 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🤲)子中(📞)庸(yong)，小人反中庸。君(🦄)子(zi)之中(🏊)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(🤑)之中庸也，小(🕕)人而无(wu)忌惮也(🛫)。"子曰："中(🗝)庸(yong)其(🐷)(qi)至(🏻)矣乎！民鲜(🐟)能(neng)久矣(💦)！"子曰(📙)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：(💵)知(zhi)者过之(zhi)，愚(🌧)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(🥓)(xian)能(🎱)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(🌚)！"子曰："舜其大知也(ye)与(🥫)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(🚣)为舜(🔓)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(👍)纳诸罟陷阱(🐅)之中(🙆)(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(🛎)(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺(🚡)而(💤)弗失之(zhi)矣。"子免费曰："天下国(guo)家(jia)可(🎗)均最新(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃(📲)可(ke)蹈(🐔)(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强(🎰)。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(🏌)与(😦)？宽柔(😖)以教，不(🌰)报(💕)无(wu)道(dao)，南(📑)(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(⛱)(jin)革，死(😺)而不厌，北(bei)方(🤭)之(zhi)强也(🥂)，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(🈂)倚(yi)，强哉矫(🍾)(jiao)！国有道，不变(🌒)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(🤚)(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(🗡)(yan)，吾弗为之矣(🗻)。君子遵道而(🏭)(er)行(🌚)，半途而(er)废(😣)，吾弗能(neng)已矣。君子(🗞)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(👠)而不悔(🍻)，唯圣者(🔬)能(neng)之。君(🙄)(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(🎃)，虽圣(🚻)(sheng)人(🦋)亦(🦄)有所不(⬛)(bu)知(zhi)焉。夫妇之(🖱)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(🤑)人亦有所不(bu)能焉。天地之(🤤)大(da)也(🙍)，人犹(🤹)(you)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(🧤)下莫(mo)能(neng)载(🆖)(zai)焉；语(🍩)(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(🔸)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(⛏)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(🏼)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(👦)，察(🏔)乎(hu)天地(di)。"子(🚝)曰："道不远人(🏠)。人之(zhi)为(✋)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(📰)(zhi)柯(🤽)以(🎢)(yi)伐柯，睨(🐐)而视之，犹以为远。故(🐆)君子(zi)以人治(🌐)人(🗳)，改而(🗾)止(✂)(zhi)。忠(zhong)恕(💑)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(😬)道(🏖)四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(⚫)父(fu)，未(😆)能也；所求乎(hu)臣(🤫)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(🦂)之，未(😝)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(🕜)，不敢不勉，有余(🍶)(yu)不(🏐)敢(gan)尽；言(💖)(yan)顾(🛎)(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(✉)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；(👴)素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(🔇)(hu)夷(⚓)狄；(🍸)素患难，行(🤺)(hang)乎患难(🗃)：君子无(wu)入而(😋)不(bu)自(zi)得(de)焉(🤔)。在上位不陵下(xia)，在下(💿)位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(📃)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(🏥)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似(➡)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(✉)(fan)求(🔭)诸(🛋)其身。君(jun1)子(🍝)之道(dao)，辟如(🏑)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(📎)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(✖)》曰：''妻子好合，如鼓(🚪)瑟琴。兄弟既(ji)翕(🙇)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(👔)尔妻帑。''"子(🗨)曰："父(⌚)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰：(🏪)"鬼(🎋)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(💸)之(zhi)而弗见(jian)，听之(🗝)而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(🎄)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(🐒)，如在(🥋)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思(💳)(si)！''夫微(💩)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(😣)。"子(zi)曰："舜其大(⭐)孝(🏋)也与！德为圣(sheng)人(🏙)，尊(⚡)为天(tian)子，富有四(📫)海之(👹)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(🐣)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(💽)(qi)名，必(bi)得(🍀)其寿。故天(tian)之(🕒)(zhi)生(sheng)物(✝)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(🐠)(fu)之(🎴)。《诗》曰：(👯)''嘉(🤣)(jia)乐君(🥖)(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(🔠)，自(🗨)(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(🖱)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(🎥)(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(😳)天(🔘)下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(🌦)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🔠)(xiang)之(📵)，子(🧞)孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(🎢)、武之(🎁)德，追王(wang)大(da)王、王季(💠)，上祀先公以天(😇)子之(🐕)(zhi)礼(li)。斯礼(🌫)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(🚚)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(🚃)大(⏩)(da)夫，葬以(🕐)(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(👻)夫。三(san)年(nian)之(🈷)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(🐴)(qi)达孝(🔘)乎！夫孝(xiao)者，善(🎞)继(ji)人(ren)之(👏)(zhi)志，善述(🐠)人之事(🤫)(shi)者也。春秋(😖)修其(qi)祖(🕤)(zu)庙，陈(🎳)(chen)其(🕴)宗(zong)器，设其裳衣，荐(🌇)其时(💳)食。宗庙(miao)之礼，所以序(🍓)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(😊)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(🎏)为(✏)上(shang)，所以逮(🔦)贱也(ye)。燕毛，所(🚁)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(🍠)，敬其所尊(🚴)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(🌚)如(ru)事生，事亡(🎈)如事存，孝之至(zhi)也(🎾)。郊(🤖)社(she)之礼，所(suo)以事上帝(💞)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(👎)(qi)先也(ye)。明乎郊社(🏵)之礼(li)、哦(o)尝之(🤚)义(🔸)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、(⭕)武(wu)之政，布在(🤲)方(fang)策。其(😻)(qi)人存(🤡)，则(ze)其(👒)政举(📼)(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(🌁)息(xi)。人(ren)道(dao)敏(📆)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人(📅)，取(🌩)(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(💇)仁(💨)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(🏓)(wei)大(da)；(⚓)义者宜(📻)也，尊(🐁)贤为(wei)大。亲亲之(🌄)(zhi)杀，尊(zun)贤(🕣)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(📺)也。在(👭)下位(💵)(wei)不获乎(🥁)(hu)上(shang)，民不(🌷)可(ke)得(de)而治(🍃)(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(🌸)(xia)之达道五(wu)，所以行(🦀)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(🕕)，朋友之(zhi)交也，五者(💘)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(🍍)(da)德也，所以(yi)行(hang)之(🌓)者一也(ye)。或生(📬)而知之(zhi)，或学而知之(⬆)，或因(yin)而(er)知之(🌂)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(😾)(huo)安(🧕)而(er)行之，或(👅)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(🎎)(qi)成(cheng)功(🍃)(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(🐔)，力行(🙄)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(🉑)。知斯(si)三(san)者精品，则知所以修身(👈)；知所以(yi)修(👪)(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；(⚡)知所以(yi)治(😽)人(ren)，则(ze)知(🎦)(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(😤)(xia)国(guo中文)家(📝)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(💔)臣(chen)也，体群臣也，子(👉)庶(shu)民(💅)也(🌤)，来百工也(😥)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(🍚)则道(dao)立，尊(🙁)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(👵)诸父(fu)昆(😈)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(💱)臣则(🎑)士之报(bao)礼(🐠)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(🕔)(gong)则财用足(🎱)(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(🚤)诸侯则(⛴)天下畏之(🔲)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(♑)也(ye)；去谗远(yuan)色(🛍)(se)，贱货而(er)贵德，所以劝视频贤(xian)也；(📿)尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使(🧤)(shi)，所以(🤒)劝大臣也；(😧)忠(🍞)信(👓)重禄，所(🏺)(suo)以劝(⛹)士(🐖)(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(💨)，所(🌄)以(yi)劝(quan)百(🥧)姓也；日省月试(shi)，既廪称事(🙁)，所以(✂)劝(👹)百工也(ye)；送往迎(🛶)来，嘉善(shan)而(🎧)矜不(🐍)能(🐽)，所以柔(♌)(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(🍛)世，举废国，治乱(🎒)持危，朝聘(pin)以时(🏂)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(📒)为天下国家有(you)九经(jing)，所(📢)(suo)以行(hang)之(zhi)者(🔔)一也。凡事豫(yu)则立(👗)，不豫则废(🏣)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(🎮)不穷(🕥)(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。