《人人精品无人区亚洲精品》

人人精品无人区亚洲精品是一部由王宥皓 导演,由朱亚文 理查德·E·格兰特 Ubaldi 索菲·撒切尔 等演员主演的喜剧 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🛩)"君(💃)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(🎻)也(ye)，君(⚪)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也(❗)。"子曰："中庸其至矣(🔸)乎！民鲜能(🏛)(neng)久矣！"子曰："道之不行也(🗳)(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者(🏤)过(guo)之，愚(👌)者(zhe)不(🏺)(bu)及(ji)也(ye)。道(👪)(dao)之不(🃏)明也，我知(📔)之矣(yi)：贤者(🐿)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰：(👲)"舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(🌠)(wen)而(🤕)好(🗣)察(🚝)(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(♏)(shan)，执(👊)其两(🥖)端(💍)，用(yong)其(🏗)中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(🚩)(zi)曰："人(ren)皆曰(🤭)(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(🏣)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(🈷)庸(🌂)(yong)，得一视频善(shan)则拳拳(🏩)(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(🕋)均(jun1)也，爵禄可辞(🔞)也(ye)，白刃(🍩)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(🌒)能也。"子(zi)路(⭕)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(🎼)(fang)之(zhi)强与？抑而强(🌉)与(yu)？宽(🎫)柔(💋)以教，不报无道(🍏)，南方之(zhi)强也(🥑)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(🧥)(ge)，死(🐪)(si)而不(🏑)(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子(⏺)和而不(🗿)(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(📳)而不倚，强哉矫！国有道(✔)，不变(bian)塞焉(📖)，强哉(🏵)矫！国无道，至死(📛)不变，强(qiang)哉(💯)矫！"子(📚)(zi)曰(yue)："素(🍯)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(🌖)子(zi)遵道而行，半(🍮)途(tu)而(🌙)废(💭)，吾弗能已矣(😭)。君子依(yi)乎中庸(🏦)(yong)，遁世不(🔙)见知(zhi)而不悔(🌦)，唯圣者(🏷)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(📭)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(😘)(qi)至(🛁)(zhi)也，虽圣(⏬)(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(👎)行焉(🍺)(yan)；及其(qi)至(zhi)也(📠)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(🌍)(di)之(zhi)大(da)也，人(🛀)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(🗯)焉；语小，天下(xia)莫能(🐁)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(🥘)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(🐄)。君子(🔝)(zi)之道(🛀)，造(🤺)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(🐰)不(😵)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为(🖱)(wei)道(🗓)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(📙)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(🍺)以人(ren)治人，改(😪)而止(zhi)。忠(♏)恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(🥋)(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(👁)未能一焉：所求(🤵)(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(💇)父(fu)，未(🌝)能也(💘)；(🎩)所(suo)求乎臣，以(📧)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(🚁)(suo)求乎(😲)朋(peng)友，先(📂)施之，未(wei)能也，庸(🖼)(yong)德之(🤴)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(🍗)不敢尽；言(🎲)(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(🔆)子(zi)胡(🦅)不久久(💚)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(➕)(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(📳)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(🚻)(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(➗)不陵下，在(zai)下位(💘)(wei)不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(🌿)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(🚶)。故(🔌)(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命(🚴)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(🕋)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(🏣)(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(🎱)诸其身(📋)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(🛑)登(deng)高(⛳)必(🤼)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(💬)好(🕺)合，如(🍂)(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(🍥)(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(🆙)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(📸)："父母(🤜)其顺矣乎！"子曰(🎅)："鬼神之(♑)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(👰)见，听之(zhi)而(er)弗(🔺)(fu)闻，体(ti)物而(er)不(在线观看bu)可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(😅)(ming)盛服，以承(cheng)祭(📤)祀(👐)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(🐌)其(qi)左(🐅)(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(🌭)(shen)之格思(🎆)，不(🍊)(bu)可(ke)度思！矧可(🐠)射思(si)！''夫微(😜)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此(😬)夫。"子曰(yue)：(🚱)"舜其大(da)孝也(🅱)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(🤘)(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(📃)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🔁)保之(🐳)。故大德必得(de)其位(🎚)，必得其禄，必得其名，必(🛀)得(de)其寿。故(🔧)天之(🏦)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(😮)(du)焉。故栽(zai)者(🐏)(zhe)培之(🥠)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(💄)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(😫)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(🎂)，自天申之。''故大德者必(⌛)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季(🌮)为父(fu)，以(🎰)武王为子，父作之，子述之。武(😇)(wu)王缵(🚙)大王(wang)、王季、文王之绪(⏫)，壹戎(🏢)衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(📽)，富有四(⚓)(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(📃)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(⛩)公(⛰)以(🌊)天子(〽)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(🙂)夫(🈺)，及(ji)士庶(📕)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(🏷)为士，子为大夫，葬(🚨)以士(🔕)(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(📡)乎大夫。三(san)年(📩)(nian)之(⤵)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(📀)，一(yi)也。"子曰：(🕍)"武(wu)王、周(🧓)公，其(🕕)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(🕡)，善述人之事者(zhe)也。春秋修(🆘)(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(💰)(qi)，设其(🐶)(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(🥩)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(😚)贵(👡)贱也。序(🏽)(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(🤔)以逮贱(🔡)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(🚵)(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(♌)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(🧕)事(shi)生，事亡如事(😪)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(🎥)，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、(🕹)哦尝之(zhi)义，治国其如(🔎)示诸掌乎！"哀(ai)公(🤒)问(wen)政。子曰(🧓)(yue)：(💬)"文(🍚)、武(🈲)(wu)之政，布在(💗)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(🧣)(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(⛄)。夫(fu)政(🆗)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(😬)(ye)。故为(🚸)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(🕺)者人也(🐕)(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(😆)为(🕑)大。亲不卡亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(🚒)(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(🔥)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(🦋)事亲(qin)；思事亲(🏡)，不可(ke)以不知人(🏜)(ren)；思(❇)(si)知人(ren)，不可以(⛽)不知(zhi)天。""天(🏃)(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(🚱)：(⏸)君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(⏮)(fu)也，昆(💁)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(🧜)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(📐)者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行(🌫)之(👻)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之(📳)，或(🕍)因而知之；及其知(🧡)(zhi)之，一(yi)也(🔩)。或(huo)安而(⛺)行(😋)(hang)之，或利而(er)行之，或勉(〰)强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰：(☔)"好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(🍥)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(🌊)。知(💤)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(🙀)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(👞)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(🔩)九(jiu)经(🕊)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(😝)也，体群臣也，子(🆒)庶民(min)也，来百工也，柔远(👟)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(🔴)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(🍺)弟(🏎)不怨(yuan)，敬(💊)大臣则(🚵)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(🐤)(xing)劝(👃)(quan)，来(🔁)百工则财(🔲)用足(🌖)(zu)，柔(🧠)远人则(ze)四(🎠)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也(🍖)(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；(🍃)尊其(🈚)位，重其禄(⛵)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(🥋)任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(🐷)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(🌩)(quan)百姓也；(🙈)日省(🦐)(sheng)月试(🏨)(shi)，既(🔠)廪称事，所以(yi)劝百(📃)工也(ye)；送(song)往(wang)迎(🔼)(ying)来(lai)，嘉善而矜不(😍)能，所(🕠)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(⬜)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(➕)持(🌱)(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(🔗)怀诸侯也。""凡(🐰)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(💮)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(😘)豫则立，不豫(🙅)则废(fei)。言前身定(💽)(ding)则不(👑)羡，事前(qian)定则不(🔖)困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。