《草蜢视频www一区二区》

草蜢视频www一区二区是一部由卡尔·鲁伯利 导演,由丽莎·泰格 贾樟柯 八奈见乘儿 王丹祺 Parthiephal 姜厚任 等演员主演的科幻 爱情 战争 。剧情简介:仲(🥡)日本(zhong)尼(🐱)曰："君子中(zhong)庸，小(👱)人(🏳)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(🏏)，君(jun1)子而(🛣)时中(📯)；小(🕍)(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(🤽)(ji)惮也。"子曰(yue)：(🕎)"中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(🔋)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(🕴)之(zhi)不明(🤭)也(ye)，我知(📔)之(zhi)矣(🔀)：贤者(🐶)过(guo)之(zhi)，不肖者不(💤)及也。人莫(🐢)不(🚵)饮食也(🤧)，鲜能(🤓)知味(wei)也(🚊)。"子曰："道其(qi)不行(🛋)(hang)矣夫！"子曰(yue)：(🎦)"舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好(💟)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(👺)(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(👙)皆(🖍)(jie)曰''予知(📆)''，驱(qu)而(🐘)纳诸罟陷阱(⚡)之(🐧)中，而莫之(zhi)知辟也(🔋)(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(📡)失之(❎)(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)：(🖍)"天下(🛋)国家可(☕)均也(ye)，爵禄(lu)可(🎱)辞也，白(👹)刃可蹈也(🗿)，中庸不可能也。"子路(🦂)问强(qiang)。子曰："南方之(💮)强与？北方之(💐)(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？(👼)宽柔(📡)(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(🍆)厌，北方(🔍)(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(🔹)之。故君子和(he)而(🔇)(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(🤷)(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(🚔)(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(🔳)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰：(🧟)"素(🎉)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(🈺)遵(♉)道而行，半途而废，吾弗能(🔩)(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(😆)(zhong)庸，遁(👬)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🥩)之(zhi)。君(jun1)子之道费(🍥)(fei)而隐。夫妇之(🌰)(zhi)愚(yu)，可(🐞)以(yi)与(yu)知焉；(🛺)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(👿)不知焉(⛏)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(🖱)(ke)以能行焉(🎃)；(⚪)及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(🙅)。天地之(zhi)大也，人(〽)犹(you)有所(😪)憾(han)。故君子语(🕓)大，天(tian)下(🏀)(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(🧜)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(🐞)也。君(jun1)子(🔭)之道(dao)，造(zao)端乎夫(🍝)妇；及(ji)其至也，察乎天(🔯)地。"子曰："道不远人(🎹)。人(ren)之为道(🤘)(dao)而远(💾)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(🏞)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(😌)以人治人(ren)，改而(🕎)(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(👂)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(😜)能一焉：所求乎子，以(😴)事父，未(📫)(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(⏰)(chen)，以事君(🛃)，未能(👺)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(🖕)，未能(neng)也；所求乎(🍸)(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(🚖)(ye)，庸德(🏟)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(🆚)(jin)；有所不足(zu)，不敢(🙀)不勉，有余不敢(⏯)尽(jin)；言(🧛)(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素(🚦)其(⛰)位而行(hang)，不(🙂)愿(❇)乎(hu)其外。素富(fu)贵(🍇)，行乎富(🔤)(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(🔼)贫贱；素(🍬)(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(🏧)狄；素(🐹)患(🤡)难，行(hang)乎(👮)患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(🕦)尤人。故君(👇)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(🍐)(zi)曰(⛸)："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(⬜)必(🐼)自迩，辟如登高必(🈺)自(zi)卑。《诗》曰：(🐾)''妻子好(🐚)合，如鼓(🌓)(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(🎪)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(🎁)尔妻(😝)(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(📖)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(🥢)，以(🍦)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(👜)(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(💿)天子，富(🐭)有(👭)四海(hai)之(z视频hi)内(📆)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(🐙)(zhi)。故大德必(bi)得(🍔)(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(🌚)天(tian)之(zhi)生物(💱)，必(🖊)因(yin)其(✋)(qi)材(🗼)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(🐃)。《诗(shi)》曰(♍)：''嘉乐君子(🦈)，宪宪令德(🌑)。宜(yi)民宜人(💳)(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(🙉)德(de)者(🔑)(zhe)必受(🔝)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(🌺)者(zhe)，其惟文王乎(♿)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(🤜)作之，子(zi)述(shu)之。武(⤴)王缵(🌕)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(🍶)，壹戎(🏥)衣而(⏹)(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(🎓)，富有(you)四海之(😯)(zhi)内。宗(zong)庙飨(🥘)之(zhi)，子孙保之。武王末(😲)受命(🙉)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(🥧)王大王(㊙)、王(wang)季(🛢)，上祀先公以天(⚡)(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(🍍)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(🚰)(ji)以士。父为(wei)士(🎸)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(👘)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(✨)乎大(da)夫。三(🚉)年之丧，达乎(🌩)天(🕍)(tian)子。父母之丧，无贵(📳)(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(🌕)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(🍥)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(👖)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(🛴)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(🔈)(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(🧖)为上，所以逮贱也。燕(📣)毛(mao)，所以(yi)序(🐀)(xu)齿也(🌍)。践(🤽)其位，行(🔟)(hang)其(😎)礼(🏛)(li)，奏其乐(🕢)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(✊)存，孝之(zhi)至也。郊(🏵)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(🐔)，所以祀(🐇)乎其(🤡)先也。明乎郊(jiao)社(🔹)(she)之礼(li)、哦尝之(🧟)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(🤤)，布在(zai)方策。其人存(🌒)，则(🤽)(ze)其政举(ju)；(🔗)其(😔)(qi)人亡(wang)，则其政(🔖)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(🏔)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(🕸)，取(📏)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(✂)，尊贤为大。亲(qin)亲(🚖)之(高(🍑)清zhi)杀，尊贤之(🛎)(zhi)等，礼所(🐁)(suo)生也。在下位不获(🔢)乎(hu)上(shang)，民不可得(👰)而治矣！故(gu)君子不(bu)可(🖊)以不(bu)修身(🎅)(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(🧢)(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思(🕍)知人(🐪)，不可以(🎱)(yi)不(🔵)(bu)知天。""天下之达道五(🛀)(wu)，所以行(🥞)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(👪)天(🛥)下之(🕰)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(🎼)德也(ye)，所(📹)以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(🤸)(zhi)，或(💝)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(🥌)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(🧟)成功，一也。"子(🥢)曰(🌚)："好学近(jin)乎知(🍤)，力行近(💃)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身(🕯)；(🦂)知所以(yi)修(🥇)身(shen)，则知免费所以治人；(👠)知所(suo)以治人，则(💼)知所以治天(tian)下国(guo)家矣(📧)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(👶)(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(🆗)臣也(ye)，子庶(😷)(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(🌲)远人(ren)也，怀(🚈)(huai)诸侯也。修身则道立，尊(🤥)贤则不(bu)惑，亲(🚣)(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(🎎)(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓手机劝，来百工(🌟)则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(🔆)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(🦓)服(fu)，非(🆕)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；(🎗)尊(🍕)(zun)其位，重(chong)其禄，同(💑)(tong)其(qi)好(🐿)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(💞)也(ye)；官盛任使，所(✂)以劝(quan)大臣也(📋)(ye)；忠信重禄(🎆)(lu)，所(🎛)以(😫)劝(⛲)士也(🌥)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(😟)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(🚗)，所以劝百(🍐)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(🎰)(suo)以(👍)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(🎭)，朝聘以时(shi)，厚往(🐠)而(er)薄(😉)来，所以(🧖)(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(🧣)。凡(fan)事(🙂)豫则(ze)立，不豫则(🥐)废(😸)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(🔤)(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定(🎼)则不(👉)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。