《性感美女图库》

性感美女图库是一部由丹尼尔·博克 导演,由熊塞声 Hallaren 理查德·班克斯 Ko 陂查帕·丹拓 等演员主演的武侠 战争 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(🏠)反(🚨)中庸(🔡)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(🥀)时中；(💰)小人之中庸也(🍓)，小人(ren)而(📥)无(wu)忌惮也(🐜)(ye)。"子(zi)曰："中庸其(🤺)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(🐰)(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(🐅)(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(📭)(zhi)之矣：贤(😊)(xian)者过(g亚洲uo)之，不肖者不(bu)及(🌹)也。人莫不饮(🤗)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(📢)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(🆔)(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(🎯)问而(🐧)好察迩(er)言(👢)，隐(🍑)恶(e)而扬善，执其两端，用(🍅)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(🉑)皆曰''予知(🦄)''，驱而(er)纳(😱)诸罟陷(xian)阱(😳)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(🍦)也。人皆(🖋)(jie)曰(👽)''予知(🥝)(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(😒)(bu)能期月守也。"子曰(🧛)："回之为人(ren)也(🙆)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(🏤)(ying)而(er)弗失(💋)(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(💐)可均也，爵禄(🏨)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(🍧)可能(neng)也。"子路问(⭕)强(qiang)。子(🤧)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？(📞)抑(🚛)(yi)而强(国产qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(🛸)(nan)方(😗)之(🐐)强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者(🔵)居(ju)之(zhi)。故(🍙)(gu)君(🕌)子和而(er)不流，强(🍨)(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(🏘)道，不(♑)变(⛓)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(🦂)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(⛽)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(💄)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(🦁)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(🏡)妇(🔨)(fu)之(⌛)愚，可(ke)以(⛹)与知焉；及其至也，虽圣人(🤢)(ren)亦有所(⛔)不(bu)知焉。夫(fu)妇(🥙)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(😐)亦(🍎)(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(⛳)(da)也，人犹有所(🧠)(suo)憾。故君(jun1)子语大(👖)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：(🎹)''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(➗)其(📲)上(🦗)下(xia)察也。君(jun1)子(🔬)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(😐)；及其(🌟)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(👢)："道不(🚻)(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(🐹)(wei)道。《诗(🕠)》云：''伐柯(🙍)(ke)伐柯(ke)，其则不(🚹)(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(🛣)(gai)而止。忠恕违道(🏵)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；(😳)所求(qiu)乎(🕒)臣(ch韩(📶)国en)，以(yi)事(shi)君，未能也；(🚱)所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(🚟)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(😴)，未能(neng)也，庸德(🔯)之行(🧑)，庸言之(zhi)谨(🌿)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(🕺)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(👫)贵，行乎富贵(gui)；(⛱)素贫(pin)贱，行(👖)乎贫贱；素(🍣)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(📳)乎患难(nan)：君(jun1)子(🐙)无入而(Ⓜ)(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(👒)位不(bu)援上(📚)，正(🚶)(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(💶)(tian)，下不尤人(👃)。故君(💊)子(🍤)居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(🔜)乎君(🎫)子；失(🔊)(shi)诸(zhu)正(💔)鹄(🐗)(hu)，反求诸(🐿)(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(🍺)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(🔣)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(⛵)且耽。宜尔(📁)室(⏪)家，乐尔(🐒)(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🚪)(yue)："父母其(qi)顺矣乎(🗞)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(🎏)德(🥀)，其盛(🚏)矣乎！视之(zhi)而(🐯)弗(⛩)见，听之而弗(🧗)(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天(🦂)(tian)下(xia)之人齐(qi)明(👰)盛服，以(⛺)(yi)承祭祀，洋洋乎(🉑)如(🌂)(ru)在其上，如(ru)在(🏕)其(qi)左右。《诗》曰(⏰)：''神之(zhi)格思(🐵)(si)，不(bu)可度思！矧可射思(🍀)！''夫(🐏)微(🚢)(wei)之(zhi)显(👈)，诚(🐫)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(🐞)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(🚨)(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(🏻)(nei)。宗(🚋)(zong)庙(😛)(miao)飨(xiang)之，子孙保(♒)之。故大德(🍡)(de)必得(de)其位，必得(🍱)(de)其禄(lu)，必得(🚯)其名(🎠)，必(🎅)得其寿。故(🕒)天之(🔣)(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(🚕)之(🍬)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(〽)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(🥣)(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(🌘)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德(🌇)者必受命。"子(zi)曰(🏝)：(🌧)"无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(👗)(fu)，以(yi)武王为子，父(🥏)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(➕)，壹(yi)戎(💏)衣而有天(🔺)下(xia)，身(🎚)(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(🐯)，富(fu)有(you)四(❗)(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🏹)(zhi)。武王(🔡)末受命。周(zhou)公(🎂)成文、(🙌)武(🛺)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先(🚆)公以天(tian)子之(🖍)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(🎦)侯大夫(😺)，及士(🗺)(shi)庶(👀)人。父(⏹)(fu)为(🏹)(wei)大(da)夫(🌅)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(👐)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(😏)母(mu)之丧，无贵贱，一(♊)也(ye)。"子曰(😲)："武(wu)王、(📞)周(zho欧美u)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述(🌒)人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(😨)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(📱)(qi)，设(she)其裳衣，荐(🈸)(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(😀)昭穆(mu)也。序爵(Ⓜ)，所(suo)以辨(😽)(bian)贵(gui)贱也(🐊)。序(🔑)事，所(suo)以(👕)(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(⤴)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(💰)以序齿(🅱)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(🚨)(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(♒)(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(🍩)。明(ming)乎(📠)(hu)郊社(🕰)(she)之礼、哦尝之(🐲)义(yi)，治国其如示诸掌乎(🚻)！"哀公(gong)问政(🎤)。子(👯)曰："文(🍩)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则(🔽)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(🚠)政在人，取人以(🏳)身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(🎭)大(🆙)；义(👢)者(🚤)宜也(🍐)，尊贤(🏃)(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(🙆)贤(💣)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君(🙃)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲(🏒)；(🏊)思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(🗯)不(bu)知(zhi)天。""天(🛶)(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五(🌃)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(📃)，父(fu)子也，夫(🥍)妇(fu)也，昆弟也，朋(🗝)友之交也，五者(🐯)天(⛹)(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(🍙)下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(🐯)因(🧦)而(er)知之；(💋)及其知之(zhi)，一也。或(🍬)安(🔧)而行之，或利而(er)行(hang)之，或(😁)(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(🖇)功，一(🐝)也。"子曰(📵)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(🐟)斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；(🥈)知所以修(🏠)身(shen)，则知所以治人(ren)日本；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣(🈷)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(🈵)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(😮)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(🎴)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(🕥)则诸父昆(⛹)弟(di)不怨，敬大臣则不眩(🛐)，体群臣则士之报(👨)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(🐲)百工则(ze)财用(👾)足(📧)，柔(rou)远人则(ze)四方归(🔻)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(🚀)之。齐明盛服，非礼不动，所以(🕞)修身也(🎽)；去谗远色，贱货(🔩)(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(💼)其(📳)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(🍼)(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(🖍)(zhong)信重禄(⛰)，所(suo)以(㊗)劝士也(ye)，时使薄敛，所(♌)以劝百姓也(ye)；日(🖍)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；(🐴)送往(wang)迎来，嘉善(🕑)而矜不能(💯)，所(suo)以柔(rou)远人(😐)(ren)也；继绝世，举(🗃)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(🧦)以(yi)时，厚(hou)往(📁)而薄来，所以怀(huai)诸(😵)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(🌦)废。言前(qian)身(🏳)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(📵)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。