《1000部午夜国产》

1000部午夜国产是一部由MaxwellCaulfield 导演,由洛根·克劳福德 荣飞 Ben-Shlush 史蒂文·杰雷 亨特·帕瑞施 杜炳昊 等演员主演的爱情 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(🗜)中庸(yong)也，君子而(❕)(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(🙈)！民鲜能久(🍰)矣！"子曰："道(dao)之不(🦇)行也，我知之矣：(㊗)知者过(🐞)之(zhi)，愚者不及也(🐋)。道之不(💳)(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(✔)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(🗑)："道其不(bu)行(📬)(hang)矣夫！"子曰(👗)："舜其大(da)知也与(🚜)(yu)！舜好(🚕)(hao)问而好察(🤦)迩言(🚱)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(🚘)皆曰''予知(🧗)(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(😄)(jie)曰''予知(zhi)''，择(💛)乎(🍲)中庸(yong)，而不能期月守也。"子(🈂)(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(🔽)善则拳拳(👋)(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(🚸)(xia)国(😊)家(🕛)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(🎗)(yong)不可能(neng)也。"子(🍱)(zi)路问(📎)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(⛽)强(qiang)与？抑(💁)而(🌱)强与(yu)？宽柔以(⛹)(yi)教(🦑)，不(bu)报无道(🤬)，南方(fang)之(🆗)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北(🎣)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(🌞)流，强(🍾)(qiang)哉矫！中(🏒)(zhong)立(🔝)而(😧)不倚，强哉(😨)矫！国(guo)有道(🚋)，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死(🍽)(si)不(💟)变，强哉矫(⛷)！"子曰："素(🙂)(su)隐行怪，后世(shi)有述(🐈)焉，吾(wu)弗(🐌)(fu)为(🔝)之(🌃)矣。君(jun1)子遵道(🍧)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(💈)不见知(zhi)而不悔，唯(🔖)圣(♐)(sheng)者能之。君(📼)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(🍛)(fu)之愚，可以(yi)与知焉(🖥)(yan)；(🕜)及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(⛅)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能(📤)焉(yan)。天地之(🏖)大也，人犹有(you)所憾。故君(🚺)子(zi)语大(da)，天下莫(🗺)能载焉；(😁)语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(🤐)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(🚨)乎天地。"子(zi)曰(⛴)："道不(bu)远人(ren)。人之(🔡)为道而(🌼)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(🏠)柯(✡)伐柯(🥦)，其则(ze)不远(yuan)。''执(🔆)(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(🏓)(er)视之，犹(you)以(🏫)(yi)为(wei)远。故(gu)君(😉)子(🦉)以人(ren)治人，改(🚤)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(🔬)(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(👆)(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(➡)(yi)事父，未能(🤭)也；所(suo)求(🔆)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；(📘)所求(qiu)乎弟，以(🍊)(yi)事兄，未(🤤)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(🔱)之行，庸(yong)言之(😋)(zhi)谨；(📖)有(🍙)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(🍪)顾(gu)行，行顾言(🎅)，君子胡(hu)不尔(🍛)！君(🗯)子(📣)(zi)素其(🔗)位(👄)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(📩)，行乎夷狄(🚊)；素患难，行乎患难(🍌)：君子(zi)无入而不(bu)自(🆎)(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(🛡)不陵下，在下位不(bu)援(🎆)上(shang)，正己(ji)而不求(👨)于人(♋)(ren)，则无怨。上不怨天(🕴)(tian)，下不(🧕)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(☕)人行险以(📚)(yi)侥幸。"子曰：(🎴)"射有(🌴)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(🎳)身(🥄)。君(📮)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩(🌇)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(🈂)瑟琴。兄弟既翕(🙄)(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(👑)(jia)，乐尔(👙)妻(qi)帑(tang)。''"子(🐶)曰(😗)(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰：(🏞)"鬼神之为(wei)德(de)，其(🌯)(qi)盛(👠)(sheng)矣乎！视之(🤜)而弗见，听(🚫)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(🧒)天(❓)下(💒)之(🕌)人齐明盛(sheng)服，以承(📖)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(🚟)，不可(⬛)度思！矧可(🌿)(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(♟)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(📥)！德为圣(🚹)人(🤣)，尊为天(🙏)子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得(🚗)(de)其位，必得其(😶)禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(❣)(tian)之(🕺)生物(wu)，必因其(😊)材(⬛)(cai)而笃焉。故栽(zai)者(🍽)培之，倾者覆(🤰)之(🗒)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜(🌱)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(🦈)(tian)申(shen)之。''故大德者(🧒)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)：(🤠)"无(🈹)忧者，其惟文王(🏨)(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(👰)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(🌦)(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(🚅)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(🧦)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🍧)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上(🗾)祀先公以天子(zi)之(🐝)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(🙅)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(🐷)(zi)为大夫，葬(🌮)以(💳)士(🥓)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之(🌗)丧，达(🍢)乎大(📫)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(💫)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(🧚)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(🍎)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(🚅)之(😭)事者也。春(🎥)(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(📟)其时食。宗(😤)庙之礼(💨)，所以序昭(zhao)穆(🌻)也。序(xu)爵(jue)，所以(🌿)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(😽)，旅酬(🚖)下(xia)为上，所(🎺)(suo)以(🔍)逮贱也(💕)。燕毛，所(🥂)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(🛋)(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(💕)如事(📇)生，事(🌬)亡(wang)如事存(cun)，孝之(🦔)(zhi)至(zhi)也。郊社(🔼)之礼，所(suo)以事上(📶)帝(di)也。宗(zong)庙(🤦)(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(💎)(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(🥐)、武(wu)之政，布在方策。其人存(🧒)(cun)，则其(qi)政(zheng)举(🛩)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(🔈)树(🤐)(shu)。夫(⛑)政(zheng)也者(🚄)(zhe)，蒲卢(lu)也(🥋)。故(📰)为政(zheng)在人，取人(😐)(ren)以(yi)身(🆔)，修(xiu)身以(🗒)道(🖼)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(😖)亲为大(da)；义(🍤)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(⏰)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(⌛)(zun)贤之等，礼(🐀)所生(🗿)也。在(🍇)下位不获(🚎)乎(🤥)上，民(min)不(bu)可得而(👛)治矣(🕟)！故君(🦖)(jun1)子不(🦇)可(ke)以(yi)不(🍩)修身；(🐹)思(si)修(🕛)身，不(bu)可(🚽)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(🐼)不(🥪)知人；(🥄)思知(🖕)人，不可以不(❌)知天。""天下之达道(🗒)五(🤼)(wu)，所以行之(zhi)者三(🤤)。曰：君臣也(🔶)，父(fu)子也(ye)，夫妇(📰)(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(🚷)(zhe)天(😴)(tian)下之达道(🔥)也。知，仁，勇，三者(🎻)天下(🐲)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(🖐)知之(zhi)，日日或学而知(👻)(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(👕)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(🎄)强而(er)行之(zhi)；及其成功(🛂)(gong)，一也。"子曰(⚡)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(💪)近乎(🖊)仁，知耻近(🧢)乎勇。知斯(si)三者，则(🏬)知(zhi)所以(🕜)修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(✍)(zhi)人(ren)；知(🐄)所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也(🔆)(ye)，怀(🤔)诸侯也。修身则(😞)道立，尊(zun)贤则(🏗)不惑(🍢)，亲亲则(⛓)(ze)诸(🚽)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(👠)则不(bu)眩，体群(🌿)臣则(🤛)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(🍈)则(🔏)财用足，柔(🚏)远人(⚓)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(🛁)服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；(🔡)去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(🎙)(zun)其(🧥)位，重其禄，同其(q视(🐳)频i)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(🕛)(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(😋)(ye)，时(📅)使(🥩)薄红桃(🥈)敛，所(suo)以(✈)(yi)劝(quan)百(⛑)姓也；日省月试(shi)，既廪(😹)称事(🎂)，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来(👍)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(☕)远(yuan)人(😣)也(ye)；(💑)继绝世，举废(fei)国，治(🎲)乱持危(👜)，朝(chao)聘(💼)(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(♟)有九经，所以行(hang)之(🚁)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(🌽)前定则不困(🥩)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。