《在线播放 永久地址》

在线播放 永久地址是一部由陈少云 导演,由Cleophas More 奥斯汀·普里斯特 等演员主演的武侠 动作 剧情 。剧情简介:仲(🚊)尼曰："君子中庸(yong)，小人(🏼)反中(zhong)庸(yong)。君(💷)子之中庸(🎐)也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(⬇)之(🔇)中(🎞)(zhong)庸(✖)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(🚣)(dan)也(🖥)(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(🚷)(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人(🗃)(ren)莫不(bu)饮食(👃)也，鲜能(💎)知(zhi)味(wei)也。"子曰：(🐯)"道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(🈂)大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(🍓)其(🍌)(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(🎆)！"子曰(🥄)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(🎭)中，而莫(mo)之(zhi)知(💯)辟也(🗂)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(🐶)中庸(🛠)，而(er)不(🌀)能期(🧛)月守(shou)也。"子曰："回之为人(😪)(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(🈴)，得一(🚗)(yi)善(shan)则(🚿)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失(🔁)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(🏕)(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(💭)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰：(🐃)"南方之强与？(🕝)北方之(zhi)强与？(🆖)抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(⬅)教，不(bu)报无道，南方(😡)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不(🅿)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(🐵)居之(🤓)。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(➕)倚，强哉矫！国有道(🤒)，不变(bian)塞(🌰)焉，强哉矫！国(guo)无(🕶)(wu)道，至(📽)死不变，强(🤫)哉(🦒)矫！"子(zi)曰：(🛶)"素隐(🍥)(yin)行(🗣)怪，后(👷)世有述(shu)焉(💔)，吾(wu)弗为(👾)(wei)之(zhi)矣。君(🐌)子遵(zun)道而行(📑)(hang)，半(💊)途(🙃)而废，吾(🚭)(wu)弗能已矣。君子依乎中(🥌)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(🌳)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(🖇)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(😓)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(🏒)行焉(yan)；及(🚔)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(🔄)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(🛏)，天下莫(🥃)(mo)能载焉(yan)；(🎙)语小(🏜)(xiao)，天下(🌜)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(🎶)(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(👬)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；(🍕)及其至也，察乎天(🆗)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(📢)之为(wei)道(dao)而(er)远人(🙂)，不可以为(🤾)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🍑)柯，其则不远(yuan)。''执柯(🐦)(ke)以伐柯，睨而视之，犹(👝)以为远(🏬)(yuan)。故君(jun1)子以(🚯)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(🤚)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(✋)臣(❕)，以(yi)事君，未能(😆)也(ye)；所(🤖)求乎(📲)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(🎿)(zh在线播放(📊)i)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(🕯)余不(🕦)(bu)敢尽；言顾行(🍕)(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(🥝)(zi)素其(🕸)位(wei)而行，不愿乎其外。素富(🤳)贵(👎)，行乎富(📆)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(🕘)(yi)狄；(🕚)素患难，行乎患难：君子(🎺)无(👰)(wu)入而不自得焉(yan)。在(🚨)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(🕉)不(🛐)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子(♐)居易以俟命，小人行(⛹)险(🏕)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(🐊)子；失诸正(zheng)鹄(☕)，反求诸其身(🎩)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(㊗)(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(🦑)顺(shun)矣(yi)乎！"子(🗞)曰(🤨)(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(👀)，其(🦏)盛矣乎(hu)！视(🌒)之(👼)而弗(fu)见(🚒)(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(🚞)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(👝)祀，洋洋乎如(🏊)(ru)在其上，如在(🐘)其左右(🍲)。《诗(😜)》曰(🍏)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(➿)(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(🕝)！德(de)为(🚥)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(🥂)孙(sun)保(🖐)之(zhi)。故(🐒)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(🚌)(de)其寿(shou)。故天(🆚)之生物(😌)，必因其(qi)材(🖤)而笃焉(🔴)(yan)。故栽者(🐸)(zhe)培之，倾者(👙)覆(🏤)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🚛)乐(🆎)(le)君子，宪宪(xian)令(🤓)(ling)德(🐊)(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(🛎)之。''故大(🚠)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(🏢)！以(🐉)王季为父，以武(wu)王(🛸)为子(zi)，父(fu)作之，子(🤵)述(shu)之。武王缵(🌲)大王、王季(ji)、(🥂)文(😙)王(wang)之(⏫)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(📇)下，身(📟)不失天下之显名。尊为(🛋)天子，富有四海之(🔅)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(📇)之德，追王大(🈵)王、王季，上祀(si)先公以天子之(🚶)(zhi)礼(🥄)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(🅿)。父(fu)为大(🍃)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(❄)为(🛅)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(🍝)(qi)之丧，达(🚋)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(✏)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(✌)，无贵(gui)贱(jian)，一(😑)也。"子(🕗)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(🕞)(fu)孝者(🎵)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(🐢)(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭(🧕)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(📮)贤(xian)也，旅(lv)酬下(🔐)为(wei)上，所以逮贱也(👡)(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(🎁)也。践其(qi)位(⏫)，行(hang)其礼(💝)(li)，奏(zou)其(🙊)乐(🌎)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(🎻)亲，事死(🔉)(si)如事(shi)生，事亡如(🥌)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(🅱)礼(🐥)(li)，所以事(shi)上(📥)帝(di)也(ye)。宗庙之(🔃)(zhi)礼，所(🚎)以(yi)祀(✴)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(⏸)如示诸掌(🤭)乎(😜)！"哀(ai)公问(🕶)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(🐶)策。其人存(🏤)，则其政举；其人亡(🐆)，则其政(🤞)息(xi)。人道(🤜)(dao)敏政(zheng)，地道敏(🚑)树。夫(🧑)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(🖍)人，取人以身(shen)，修身(🚦)以道，修道以(yi)仁。仁(🗺)者(zhe)人(ren)也，亲(🛅)(qin)亲(🔅)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(🐤)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(⏫)。在下位(🏒)(wei)不获乎(🤫)上(🖥)(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(🗜)可以不事亲(👫)；(🔠)思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(🚍)知人，不可以(yi)不知(zhi)天(😶)。""天下之达(da)道五，所以(🛋)行之者三(🗼)。曰(🎀)：君臣也，父子也，夫(👄)(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(😋)下之(🍔)达道也。知，仁，勇，三者(🚇)天(🕰)下之达(da)德也(💙)，所以行(🥠)之(🗳)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或(🆗)学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(🕓)(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也(🌞)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(🌾)近乎知，力行近乎仁，知耻(🙆)近(jin)乎(😐)(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(🧗)知所(suo)以治人(👚)；知所(suo)以治人(🔫)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(🕵)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(🍡)(ye)，敬大臣也(🍳)，体群(🅿)臣也，子(🥠)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(🎀)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(🐦)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(🧝)眩，体群臣则(🤦)士之(🕕)报(bao)礼(🏤)重，子(✅)庶(shu)民(📖)(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(🏍)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(🤜)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(💙)(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(🕸)(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(🚅)(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试(😷)，既(⛽)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(💲)，嘉(🍫)善而矜(💡)不能，所手机以柔远人也；继(ji)绝世，举废(🖨)国(😁)(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而(📮)薄(bao)来(💡)，所以怀诸(zhu)侯(🏳)也。""凡(fan)为(🐇)天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之(🕵)者一也(🕦)。凡(🐜)事(shi)豫则(✡)立(👕)(li)，不(bu)豫则(🤕)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(🎶)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(j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