《91国产社区精品免费免费》

91国产社区精品免费免费是一部由喜莲娜·玛利亚 导演,由徐麒雯 王维唯 布莱德·罗 等演员主演的恐怖 冒险 其它 。剧情简介:仲(😽)尼(ni)曰："君子中(🍄)(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(🕖)庸也，君子而时(🔌)中(📁)(zhong)；小(🐃)(xiao)人之(🏽)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(🍫)(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(🅰)(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(🛷)！"子曰(yue)：(😮)"道(dao)之不行(🤺)(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(🙆)也(🕤)。道(🚨)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(♎)也(💯)，鲜能知(⬇)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(🔑)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好(👍)问(wen)而好察迩言(👠)，隐(🍫)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(🐨)(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(💤)(jie)曰''予知''，驱(💂)(qu)而(🐸)纳(na)诸罟陷(🙇)阱(jing)之(zhi)中(😠)，而莫之(⤴)知辟也。人(ren)皆曰(🕙)''予知''，择乎(⛰)(hu)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(🚌)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(💝)(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(🆖)(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(🍪)(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(🧢)(zi)路问强。子曰："南方之(🎋)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(➿)(er)强与(🚎)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(🔷)无(🤣)道，南方之(zhi)强也，君子(🐑)(zi)居之(🔳)。衽金革，死而(er)不(🦉)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而(🚚)不流，强哉(🥚)矫！中立而(🏆)不倚，强(qiang)哉矫(🌶)！国(guo)有道(🐧)(dao)，不变(🚘)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(🔐)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🌪)："素(🔻)(su)隐行怪，后世(🥒)(shi)有述(shu)焉(🌃)，吾弗(📢)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(👕)能已矣。君子(zi)依乎(🔳)中(🙃)庸，遁世不见(🌯)(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(➕)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(🍝)妇之愚，可(📭)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(☝)其至也(💽)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能(👅)焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有(♑)所憾(🛏)。故君子语大(👙)，天下(xia)莫能(💹)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(🎫)能(neng)破(po)焉。《诗(⛓)(shi)》云：''鸢飞(🔢)戾(li)天，鱼(💘)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(🦈)(cha)也(😡)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(🎃)妇(fu)；及其至也，察(🤩)乎(🆗)天(🤦)(tian)地。"子曰(💊)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(🆖)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(🗂)：''伐柯(🎿)伐柯(🍓)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(♍)伐(⏺)柯，睨(🤯)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(📗)子以人治人，改而止(zhi)。忠(🐇)恕违道不(📊)远，施(shi)诸己(ji)而(🚖)不(bu)愿，亦勿施(👒)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(👏)能(neng)一(📽)(yi)日日(🈴)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣(🖼)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(🎺)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(🐈)言之(🐗)谨；有所(suo)不足(🅰)，不(🍩)敢不勉(⬅)，有余不敢(🚽)尽；(🏍)言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(🏪)尔(er)！君(🖥)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(🌂)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(👗)贱；素夷狄(🚏)，行乎夷狄；素患(🛺)难，行乎患难：君子无(wu)入而不(🤢)(bu)自(zi)得焉(🌱)。在(zai)上(shang)位不陵(😞)(ling)下(⏬)，在下(xia)位不(bu)援(🔂)上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不(🛎)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(📳)君子居易(📣)(yi)以俟命，小人(👂)(ren)行险以侥(yao)幸(📲)。"子(zi)曰(🥈)："射(🙆)有似乎(hu)君子；失诸(🕗)(zhu)正(🐼)鹄，反(🐽)求(🧓)(qiu)诸其身。君子之道(🐞)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(😕)(di)既翕(🚙)(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(🧑)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(🔡)顺矣(🌼)乎(🎽)(hu)！"子曰(🌋)："鬼(gui)神之为德(➡)，其(qi)盛(sheng)矣乎(⭐)！视之而(er)弗见(jian)，听(🔟)之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(🚈)(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如(🥫)在(🌻)其(⚾)(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🎧)''神(shen)之(🙌)格思(si)，不(bu)可(📡)度思(si)！矧(🐞)(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰(🏇)："舜其大孝(🔶)也(🚋)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(✔)保之(🎢)。故大(da)德(🚠)必(🚨)得其位，必得(🚧)其禄，必得(de)其名，必得其寿(🌋)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(🕡)，倾者(⚡)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🈺)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(👆)天。保(💊)佑命之，自(♊)天(🍶)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(🚂)：(💙)"无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(🍈)(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(💒)子(zi)，父作之，子(🍧)述之。武(🙎)王缵大(🚣)(da)王(🔐)(wang)、王季(🎁)(ji)、夜夜文王之(zhi)绪，壹戎(🌫)衣而(er)有天(🦈)下，身(🏣)不(bu)失(shi)天(❕)下之显(xian)名(ming)。尊(👂)为天子，富(🐔)有四(si)海(hai)之内(🔆)。宗(🗑)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成(🧀)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(🏊)王、王季，上祀先公以天子(zi)之(🐃)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(🔉)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(📪)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(😫)，达乎大(🏬)(da)夫。三年之丧(🕣)，达(⛹)(da)乎天(tian)子。父母之丧(🌺)，无贵贱，一也。"子曰(🔽)："武王(🤥)(wang)、周公，其(🍂)达孝乎(📼)！夫孝(📗)者(🌖)，善继(🏐)人之志，善述(shu)人(📎)之事(🗻)者(zhe)也。春秋(🤧)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(👤)其(🦎)(qi)裳衣，荐(jian)其时(🌥)食。宗庙之礼，所以(🐮)(yi)序昭穆也。序(🤣)(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(🤬)(shi)，所以(🌉)辨贤(🥉)也，旅酬(👰)下为上，所以逮贱也。燕毛(📶)，所(🅰)以序齿也。践其位(🤷)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(✖)(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(⛴)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(🕒)上帝也(😅)(ye)。宗(🛀)(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(🙆)之义，治国(💙)(guo)其如(🎛)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(🏌)(ai)公问政。子曰："文、(🤐)武之(🏔)(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(🥌)举(ju)；其(qi)人亡，则其(🗓)(qi)政息。人道(🛏)敏政(💃)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(🚱)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修(🦌)身(shen)以道，修道(🛰)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(🔤)亲(🔹)之杀(🤙)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(💍)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(🌰)不修身；思(si)修(🌡)(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(🎠)以不知人(♏)；(⛲)思知(zhi)人，不可以不知天。""天(🥈)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：(🥚)君(🈸)臣也，父(⛏)(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(🚺)天下之达(da)道(dao)也。知(🏇)，仁，勇，三(🐜)者天(tian)下之达德也，所以行(✌)之者一(💑)也。或(🤶)(huo)生(sheng)而(😯)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(💭)因(yin)而知之(👉)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利(🐸)而行之(zhi)，或(👂)(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(🕟)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(🥈)。知斯(🌺)(si)三者(zhe)，则知所以(🔊)修身(🤶)；知所以修(xiu)身(shen)，则(🎃)(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(🌳)知所以(yi)治天下(🥛)国(🌜)家(jia)矣。""凡(✅)为天下国家有九经，曰：(🌑)修身也，尊贤也，亲亲(🥐)(qin)也，敬大臣(㊗)也，体群臣(🤤)也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(🌰)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(🤙)眩(xuan)，体群(🏎)臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(💼)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(🐦)盛服，非礼(li)不(bu)动(🌵)(dong)，所以(yi)修身(shen)也(🗼)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(💬)也；官盛任(🍎)使(shi)，所以劝大(🌺)(da)臣(chen)也(🏖)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(📌)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(🐽)(bai)姓也(ye)；(🔹)日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(🌧)来(🆑)，嘉(🥃)(jia)善而矜(jin)不能，所以(♉)(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(💂)危(🅾)，朝聘(⛑)以(🐖)时，厚往(wang)而(🎙)薄来(lai)，所以怀诸侯也(🏬)。""凡为天下(🐕)国家(jia)有九(🕞)经，所(suo)以行之者一(🍩)也。凡事豫(🌌)则立(🐢)，不(bu)豫则废。言前(〰)身(shen)定则不羡(🕎)，事前定则不(bu)困，行前定则不(🥍)疚，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。