《日日操夜夜》

日日操夜夜是一部由杰弗里·多诺万 导演,由Lu 野田美櫻 兼清萌萌香 千叶进步 Mirto 等演员主演的冒险 武侠 科幻 。剧情简介:180820致(zhi)许寿裳〔1〕季市(shi)君足下：早蒙书(🖲)(shu)，卒卒不即(ji)复。记前函(han)曾询部中(📉)《最新法(fa)令(ling)汇编》〔2〕，当(dang)时问(wen)之雷川(🍟)，〔3〕乃云无有。前答未及，今特(te)先陈。夫人(🌹)逝去(qu)，孺子良(🔆)为可(ke)念，今既(🤶)(ji)得(de人人)令亲(qin)到(🙇)赣，复(fu)有(you)教(jiao)师，当(🍛)可稍(🚄)(shao)轻顾(gu)虑。人有恒言(yan)："妇人(👖)弱(🥘)也(🧖)，而(💢)为(wei)母则强(qiang)。"仆为一转(zhuan)曰(yue)："孺子弱也，而失(shi)母(mu)则(ze)强。"此意久不语(🏼)人(⚾)，知君能解此意，故敢言(🕵)之矣(🎸)。《狂人(ren)日(💦)(ri)记》实(shi)为拙(zhuo)作，又有白(🚫)话诗署(⛹)"唐(📳)(tang)俟(si)"者(🈁)(zhe)，亦(yi)仆所为。前曾言中(zhong)国根(gen)柢全在道(dao)教，此(ci)说(shuo)近颇广行。以此(ci)读(du)史(shi)，有多(duo)种(🥐)问题(ti)可以(yi)迎(ying)刃而(er)解。后以(yi)偶(ou)阅《通鉴(👝)》〔(🚩)4〕(🐉)，乃悟(wu)中国(🐈)人(ren)尚是(✴)食(shi)人民族，因(yin)成此篇(🥎)(pian)。此种(🌿)发(fa)见，关(guan)系(xi)亦甚大(da)，而(er)知者(🌳)尚(shang)寥寥(liao)也。京师图书分馆〔(🔡)5〕等(deng)章(zhang)程，朱孝荃(quan)〔6〕想早(zao)寄上(shang)。然此(ci)并庸妄人(🎦)钱稻孙，王丕(pi)谟(🐱)〔7〕所(suo)为，何足(😲)依据(ju)。而通(🕊)(tong)俗图书馆〔(🌕)8〕者尤(✋)可笑(xiao)，几于不(🛵)(bu)通。仆(⏲)以(yi)为(🏀)有权(quan)在手，便当(dang)任意作(😘)之(🏂)(zhi)，何必参考(🚆)愚说耶？教(jiao)育博(bo)物(🏨)馆〔(🥔)9〕等(deng)素未究，必无(💑)以奉告。惟于(yu)通俗图(tu)书馆(guan)，则鄙意(🆙)以为小(📠)说大应选(🚵)择；而科(❎)学(xue)书等(deng)，实以(yi)广(guang)学会(hui)〔10〕所出者为佳，大可(ke)购(🚧)(gou)置，而(💈)世多(duo)以(yi)其(qi)教(🕡)会(hui)所开而(er)忽之(zhi)矣(yi)。覃(tan)孝(xiao)方〔11〕之辞职(zhi)，闻(wen)因为一(yi)校长(zhang)所打，其所以(yi)打(🆖)之者，则(🐷)意在(zai)排(💼)(pai)斥外(wai)省人而代以本省人(🚏)。然目(👣)的仅达(da)其(qi)半(🛵)，故覃(🚠)去而X〔12〕至，可谓去(♟)虎进狗矣。部(bu)中风气(qi)日趋日下(xia)，略(📗)有(you)人(ren)状(🎗)者已寥寥(🦀)不(🚡)多见(🌋)。若夫(fu)新闻，则(ze)有(you)エべ〔13〕之(zhi)健将牛献周〔14〕佥(🍙)事在(👼)此娶(qu)妻，未几前妻闻风而(er)至(🤾)，乃(🏽)诱(🎡)后(hou)妻至奉天，售之(zhi)妓(🍅)馆(guan)，已而被诉，今方(fang)在囹圄，但尚(shang)未(wei)判(🤝)决也(ye)。作(zuo)事如(ru)此(ci)，可谓(👵)(wei)极人(ren)间之奇观，达兽(🥥)(shou)道之极致，而(🔻)居然(ran)出于(yu)教育部(bu)，宁非(fei)幸欤！历观(guan)国内无一佳象(🗡)，而(er)仆则(ze)思想颇(🤒)变迁(🚜)，毫不悲观。盖国之观念(nian)，其愚(yu)亦与省界相类。若以(yi)人类为着眼点，则中国若(ruo)改良，固(🐑)(gu)足为人类进(jin)步之验(以如此国而尚(📌)(shang)能改良(liang)故)；若其(🧗)(qi)灭亡，亦是人类向上之验，缘如此(ci)国(🔑)人(🦋)竟不能生存，正是人类(🐡)进(jin)步之(🚦)故也。大(👤)约将来人道(🧑)主义(⏮)终(zhong)当胜利，中(zhong)国(guo)虽不(bu)改进，欲(🌭)为奴隶(🏫)，而他人(ren)更不欲用奴隶；则虽(sui)渴(ke)想请(🐲)安，亦(🗂)是不得(🤲)(de)主(💜)顾(gu)，止能髻讯死。如是(shi)数代，则请安磕头(❄)之瘾渐淡，终必难免于进步(bu)矣。此仆之所(🔬)为(🚥)乐也(ye)。此(🏖)(ci)布(bu)，即(ji)颂曼(🤲)福。180820致(zhi)许寿裳〔1〕季市(shi)君足下：早蒙书(shu)，卒卒不即(ji)复。记前函(han)曾询部中《最新法(fa)令(ling)汇编》〔2〕，当(dang)时问(wen)之雷川，〔3〕乃云无有。前答未及，今特(te)先陈。夫人逝去(qu)，孺子良为可(ke)念，今既(ji)得(de)令亲(qin)到赣，复(fu)有(you)教(jiao)师，当可稍(shao)轻顾(gu)虑。人有恒言(yan)："妇人弱也，而为(wei)母则强(qiang)。"仆为一转(zhuan)曰(yue)："孺子弱也，而失(shi)母(mu)则(ze)强。"此意久不语人，知君能解此意，故敢言之矣。《狂人(ren)日(ri)记》实(shi)为拙(zhuo)作，又有白话诗署"唐(tang)俟(si)"者(zhe)，亦(yi)仆所为。前曾言中(zhong)国根(gen)柢全在道(dao)教，此(ci)说(shuo)近颇广行。以此(ci)读(du)史(shi)，有多(duo)种问题(ti)可以(yi)迎(ying)刃而(er)解。后以(yi)偶(ou)阅《通鉴》〔4〕，乃悟(wu)中国人(ren)尚是食(shi)人民族，因(yin)成此篇(pian)。此种发(fa)见，关(guan)系(xi)亦甚大(da)，而(er)知者尚(shang)寥寥(liao)也。京师图书分馆〔5〕等(deng)章(zhang)程，朱孝荃(quan)〔6〕想早(zao)寄上(shang)。然此(ci)并庸妄人钱稻孙，王丕(pi)谟〔7〕所(suo)为，何足依据(ju)。而通(tong)俗图书馆〔8〕者尤可笑(xiao)，几于不(bu)通。仆以(yi)为有权(quan)在手，便当(dang)任意作之(zhi)，何必参考愚说耶？教(jiao)育博(bo)物馆〔9〕等(deng)素未究，必无以奉告。惟于(yu)通俗图(tu)书馆(guan)，则鄙意以为小说大应选择；而科学(xue)书等(deng)，实以(yi)广(guang)学会(hui)〔10〕所出者为佳，大可(ke)购(gou)置，而世多(duo)以(yi)其(qi)教会(hui)所开而(er)忽之(zhi)矣(yi)。覃(tan)孝(xiao)方〔11〕之辞职(zhi)，闻(wen)因为一(yi)校长(zhang)所打，其所以(yi)打之者，则意在(zai)排(pai)斥外(wai)省人而代以本省人。然目的仅达(da)其(qi)半，故覃去而X〔12〕至，可谓去虎进狗矣。部(bu)中风气(qi)日趋日下(xia)，略有(you)人(ren)状者已寥寥不多见。若夫(fu)新闻，则(ze)有(you)エべ〔13〕之(zhi)健将牛献周〔14〕佥事在此娶(qu)妻，未几前妻闻风而(er)至，乃诱后(hou)妻至奉天，售之(zhi)妓馆(guan)，已而被诉，今方(fang)在囹圄，但尚(shang)未(wei)判决也(ye)。作(zuo)事如(ru)此(ci)，可谓(wei)极人(ren)间之奇观，达兽(shou)道之极致，而居然(ran)出于(yu)教育部(bu)，宁非(fei)幸欤！历观(guan)国内无一佳象，而(er)仆则(ze)思想颇变迁，毫不悲观。盖国之观念(nian)，其愚(yu)亦与省界相类。若以(yi)人类为着眼点，则中国若(ruo)改良，固(gu)足为人类进(jin)步之验(以如此国而尚(shang)能改良(liang)故)；若其(qi)灭亡，亦是人类向上之验，缘如此(ci)国人竟不能生存，正是人类进(jin)步之故也。大约将来人道主义终(zhong)当胜利，中(zhong)国(guo)虽不(bu)改进，欲为奴隶，而他人(ren)更不欲用奴隶；则虽(sui)渴(ke)想请安，亦是不得(de)主顾(gu)，止能髻讯死。如是(shi)数代，则请安磕头之瘾渐淡，终必难免于进步(bu)矣。此仆之所为乐也(ye)。此(ci)布(bu)，即(ji)颂曼福。