天天综合网日韩欧美影视导航是一部由袁锴萌 导演,由伊芙 瑞安·艾戈尔德 等演员主演的微电影 冒险 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:"君子中庸,小人反中庸(😊)(yong)。君(jun1)子(🦓)之(zhi)中庸也,君(🛰)子而(♈)时(shi)中;(👶)小人之中庸也(ye),小人(😶)而无(⛪)(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue):"中(zhong)庸其至(🔸)(zhi)矣乎(hu)!民鲜能(📯)久矣!"子曰:"道之(zhi)不(bu)行也,我(wo)知之矣(🔚)(yi):(🧚)知者过之,愚(🤔)者不及也(🕹)(ye)。道之不明(ming)也,我(💿)知(zhi)之矣:(🍲)贤者(zhe)过(guo)之(zhi),不(bu)肖(🌅)者(zhe)不(bu)及(🥚)也。人(ren)莫不(bu)饮食(🗃)也(ye),鲜能(🕉)知(🎹)(zhi)味也。"子(zi)曰:"道其不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其(🐲)(qi)大(da)知也(💼)与!舜好问而(er)好察迩言,隐恶而扬善(shan),执(zhi)其两端(🈯),用其中于(yu)民(min),其斯(si)以为舜(⤴)乎!"子曰:"人皆曰''予(yu)知(🈷)'',驱而纳(⛏)诸罟(🚤)陷阱之(zhi)中,而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(🍅)。人(ren)皆(jie)曰''予知'',择(ze)乎中(zhong)庸(🥑),而(👰)不(🙊)能(neng)期月守(⚓)(shou)也(ye)。"子曰:(⛩)"回之(zhi)为(wei)人也(🌚),择(ze)乎中庸(🗽)(yong),得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(📧)弗失(🛎)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(🚭):"天下国家可均也(ye),爵禄可辞也(ye),白刃可蹈也(🔺),中庸不(bu)可能也(💪)(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue):"南方之强与?北方之强与?抑而强(👥)与?宽柔以教,不报无道(dao),南(🎳)方之(zhi)强(qiang)也(ye),君子(zi)居(ju)之(🤐)。衽金革(ge),死(😬)而(er)不厌(yan),北方(🆑)之强(qiang)也,而强者居(🥝)之。故(gu)君(🏖)子和(👊)而不(bu)流,强哉矫!中立而(💮)不(🈁)倚(yi),强(qiang)哉矫!国有道,不(bu)变(🏧)(bian)塞焉,强哉矫!国无道,至死(si)不变(bian),强(qiang)哉(🤰)(zai)矫(🐠)!"子(zi)曰:"素隐行(hang)怪(🧞),后世(🎀)有述焉(yan),吾弗为之矣。君子遵道而(🐦)行,半途而(er)废,吾(🍝)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong),遁世不见知而不悔(hui),唯圣(🙎)者能(🔪)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚,可以与知(zhi)焉(yan);(👵)及其至也,虽圣(💢)人亦有(🏙)所不知(zhi)焉(🔺)。夫妇(😨)之不(🤐)肖,可(ke)以能行(😗)焉;及其至也(ye),虽(sui)圣人(ren)亦有(🌌)(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也,人犹有所(☔)憾。故君子(⏭)语大(da),天下(🌶)莫能载焉(yan);语(yu)小,天下莫能破(po)焉(🚰)。《诗》云:''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)影院天(tian),鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子(🍀)之道,造(zao)端(🏀)乎夫(🌃)妇(fu);及其(qi)至(🔂)(zhi)也,察乎(hu)天地。"子(zi)曰:"道不远人(🚴)(ren)。人之(⛽)为道(dao)而远(yuan)人,不可以为(wei)道。《诗(shi)》云:(⏹)''伐(fa)柯(ke)伐柯(🎐),其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke),睨(ni)而视之,犹以为远(🚆)(yuan)。故(🚄)君子以(🕶)(yi)人治(zhi)人,改而止(🌶)。忠恕(shu)违道不远,施(shi)诸己(ji)而不愿(🎂),亦勿(wu)施于人。君子之(💔)道四(🏅),丘未能一焉(yan):所(suo)求(🈸)乎(hu)子,以事父(💽),未能(neng)也(🌹);所求(qiu)乎(hu)臣(chen),以事君(jun1),未能也(🎵);(👍)所求(🚟)乎弟(di),以事兄(🌩),未(wei)能也;(🀄)所求(qiu)乎朋友,先(xian)施(👀)之,未能也,庸德(de)之行,庸言之谨;有所(suo)不(🧔)(bu)足,不敢(gan)不勉,有余(❗)不(🥟)敢尽(🕚)(jin);言顾(🗯)行,行顾言,君(jun1)子胡不(🍁)尔!君子素其位而行(🐂),不(🎉)愿(yuan)乎(🔗)其(qi)外。素(✳)(su)富(fu)贵(gui),行(hang)乎富贵(gui);素贫贱,行(hang)乎(🌋)贫(🔪)贱;素(su)夷狄,行(hang)乎夷(yi)狄(di);(😘)素患(🚟)(huan)难,行乎(🚇)(hu)患难:君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(✝)位(wei)不陵下,在下位不援(😷)上,正己而不求(qiu)于(yu)人(ren),则无怨。上不怨(yuan)天(tian),下(xia)不(bu)尤人。故君子居(⌛)易以俟命,小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(💉)曰:"射(she)有似乎(📈)君子(⛑);失诸(zhu)正鹄(hu),反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao),辟如行(🤽)远必自迩(er),辟(🤓)(pi)如(ru)登(🌦)(deng)高必(bi)自(🛰)卑。《诗》曰:''妻子(zi)好合,如(😛)鼓(gu)瑟琴(🔫)。兄(xiong)弟既(ji)翕,和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(🚊)室家(🍶),乐(le)尔(🔇)(er)妻帑。''"子曰:"父(🤗)母其(🈸)顺矣(🕴)乎(hu)!"子曰(yue):(💓)"鬼(🤠)神之(zhi)为德,其盛(sheng)矣乎!视之(zhi)而弗见,听(ting)之而弗闻(wen),体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(🛒)服(🎹),以承祭祀,洋洋乎如在其上(🎐),如在其(👍)左右(🌇)。《诗(shi)》曰:''神之格思(si),不可度思(🍤)!矧可(📟)射思!''夫微之(🚊)显(⛳),诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(🛹)曰:"舜其(qi)大孝(xiao)也与!德(de品爱)为(🈳)(wei)圣人(🈹),尊为(wei)天子(🔛),富有(⏸)四海之内。宗庙飨(📳)之,子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(wei),必得其(qi)禄(🌮),必得其名(🚕),必得其寿(shou)。故(🍔)天(🎃)之生物,必(📿)因其材而(🍔)(er)笃焉。故(gu)栽者(🐿)(zhe)培(🥦)之(🥅)(zhi),倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉(😌)(jia)乐君子(zi),宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人,受(😊)禄于天(tian)。保(bao)佑命(🎉)之,自天(tian)申之。''故大德者必(🏅)(bi)受命(🥈)。"子曰:"无(🃏)忧(you)者(zhe),其(🙊)惟文(wen)王乎!以王季为父,以(♿)武(wu)王为(📫)子,父作(➗)之(💓),子述之。武(wu)王(🎡)缵大(😂)(da)王、王季、文(🎣)(wen)王之绪,壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia),身不失天(tian)下之(🤒)(zhi)显名。尊(🥡)(zun)为天子,富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之,子(🐎)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(🥍)王末受命(m极速(🌆)ing)。周公成文、(😰)武之德,追(zhui)王大(da)王、(✉)王季(ji),上祀先公以(yi)天子之(😉)礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye),达(da)乎(🈯)诸侯大(da)夫,及士庶人。父(fu)为大夫(fu),子为士,葬以大夫,祭以士。父(fu)为士(shi),子为大夫,葬(📒)以(yi)士(shi),祭以(yi)大夫。期(🏥)之丧,达乎(☔)大夫(fu)。三年之丧,达乎(hu)天子。父(🌝)母之(zhi)丧,无(wu)贵(🔬)贱,一(📵)也(ye)。"子曰:"武(🍖)(wu)王(wang)、周公(👝),其(qi)达孝(🍌)乎(hu)!夫(🥪)孝者,善继人之(zhi)志,善述(shu)人之事(shi)者(🔸)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(🕳)庙(miao),陈其(qi)宗器,设其裳衣(📋),荐其时食。宗庙之(🥓)礼(🚤),所(😳)以序(xu)昭穆也。序(🛥)爵(jue),所以(yi)辨(📔)贵贱也。序事,所以辨贤(xian)也,旅(lv)酬下(xia)为上,所(📹)(suo)以逮(🚲)贱(jian)也(📠)。燕毛(📴)(mao),所以(🥚)序(xu)齿(chi)也(⬇)。践其位(🥧),行其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬其所(🍀)尊,爱(💧)(ai)其所(👟)(suo)亲,事(shi)死如事(👩)生(sheng),事亡如(🎇)事存,孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(🤡),所(suo)以事上(🌠)(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li),所以祀(🏪)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(🤥)之(zhi)礼(li)、哦(🔥)(o)尝之义(yi),治国(guo)其如示(shi)诸(🤫)掌乎!"哀公(🍋)问(〽)政。子曰:"文、武之(zhi)政,布在方策。其人存,则其政(zheng)举;其人亡(🉐),则其政息(xi)。人道敏(min)政,地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe),蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人,取(qu)人以身,修身以道,修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye),亲亲(🐵)为(wei)大;义者(🍡)宜(yi)也(ye),尊(📰)贤为大(🕟)。亲亲之(zhi)杀,尊(👙)贤(xian)之等(deng),礼(li)所(🐉)生(sheng)也。在(🍵)下位不(bu)获乎上,民不(bu)可(🥊)得而治矣(yi)!故君子不可以(🌉)不修(xiu)身;思修身,不可(ke)以不事亲;思事亲(qin),不可以(yi)不(bu)知人(🚋)(ren);思知人(🐛),不可(ke)以不知(📉)天(tian)。""天(tian)下之达道(da毛片o)五,所以(🕑)(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰:君臣也(ye),父子也(🐨),夫(fu)妇(fu)也(🍕),昆弟也(🕝)(ye),朋友之交(🔟)也(ye),五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi),仁,勇,三者(zhe)天(tian)下之达德也,所(⏭)以(yi)行之者一(〽)也。或生而知之(zhi),或(🙆)学(🛩)而知之(🐋),或(huo)因(📰)而知(🦒)之;及(ji)其知(zhi)之,一也。或安(an)而(er)行之,或(huo)利而行(🌯)之,或勉强而行(hang)之(zhi);及其(🥡)成功,一也(ye)。"子曰(yue):"好学近乎知,力行(hang)近乎仁,知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者,则知所以修(xiu)身(shen);知所(suo)以(💚)修身,则(ze)知所以(yi)治人;知(🔏)所以治人,则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(㊙)(fan)一区为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经,曰(👣):修身也(😿)(ye),尊贤也(🔲),亲亲也(ye),敬大(💼)(da)臣也,体(ti)群臣(chen)也,子(zi)庶民也,来(🌸)百工(gong)也(ye),柔远(yuan)人也,怀诸侯(💚)也。修身(shen)则(ze)道(😃)立,尊贤(🐨)(xian)则不(bu)惑,亲(🍂)亲则诸父昆弟(👦)不怨(🍦),敬(jing)大臣则不眩(xuan),体群臣则士之(zhi)报礼重,子庶(🤚)民(🕒)则百姓劝,来百(bai)工(gong)则财用足,柔远(yuan)人(ren)则(💉)四方归之(👒)(zhi),怀诸侯则天下畏(wei)之(👂)。齐明盛(sheng)服(fu),非礼(li)不(bu)动,所以修身也(💗);去谗远色,贱(jian)货而贵(gui)德,所(suo)以劝(🚬)贤也;尊其位,重其禄(🕥),同(🍕)其好(hao)恶,所以(yi)劝亲亲也;官盛(🧖)任使,所以劝(🐖)大臣(👅)也(ye);忠信(📞)(xin)重禄,所(suo)以劝士(shi)也,时使薄敛(lian),所以劝(quan)百姓也;日(ri)省月(🆙)试(🚣),既(🎠)(ji)廪(lin)称事(🐃),所(suo)以劝百工也;送(song)往迎来(🥔),嘉(jia)善而矜不能(💥)(neng),所(suo)以(yi)柔远人也(ye);继绝(🚣)世,举(🖖)废国(guo),治乱(luan)持(💪)(chi)危,朝聘以(🚥)(yi)时(shi),厚往而(🥜)(er)薄(😊)来,所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(📤)国家有(you)九经,所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立,不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡,事前(qian)定则不困,行前(⏸)定则不疚(jiu),道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰:"君子中庸,小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也,君子而时(shi)中;小人之中庸也(ye),小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue):"中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)!民鲜能久矣!"子曰:"道之(zhi)不(bu)行也,我(wo)知之矣(yi):知者过之,愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也,我知(zhi)之矣:贤者(zhe)过(guo)之(zhi),不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye),鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰:"道其不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其(qi)大(da)知也与!舜好问而(er)好察迩言,隐恶而扬善(shan),执(zhi)其两端,用其中于(yu)民(min),其斯(si)以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中,而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知'',择(ze)乎中(zhong)庸,而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰:"回之(zhi)为(wei)人也,择(ze)乎中庸(yong),得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰:"天下国家可均也(ye),爵禄可辞也(ye),白刃可蹈也,中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue):"南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道(dao),南方之(zhi)强(qiang)也(ye),君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge),死而(er)不厌(yan),北方之强(qiang)也,而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流,强哉矫!中立而不倚(yi),强(qiang)哉矫!国有道,不(bu)变(bian)塞焉,强哉矫!国无道,至死(si)不变(bian),强(qiang)哉(zai)矫!"子(zi)曰:"素隐行(hang)怪,后世有述焉(yan),吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而(er)废,吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong),遁世不见知而不悔(hui),唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚,可以与知(zhi)焉(yan);及其至也,虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖,可(ke)以能行焉;及其至也(ye),虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也,人犹有所憾。故君子语大(da),天下莫能载焉(yan);语(yu)小,天下莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian),鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道,造(zao)端乎夫妇(fu);及其(qi)至(zhi)也,察乎(hu)天地。"子(zi)曰:"道不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人,不可以为(wei)道。《诗(shi)》云:''伐(fa)柯(ke)伐柯,其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke),睨(ni)而视之,犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人,改而止。忠恕(shu)违道不远,施(shi)诸己(ji)而不愿,亦勿(wu)施于人。君子之道四,丘未能一焉(yan):所(suo)求乎(hu)子,以事父,未能(neng)也;所求(qiu)乎(hu)臣(chen),以事君(jun1),未能也;所求乎弟(di),以事兄,未(wei)能也;所求(qiu)乎朋友,先(xian)施之,未能也,庸德(de)之行,庸言之谨;有所(suo)不(bu)足,不敢(gan)不勉,有余不敢尽(jin);言顾行,行顾言,君(jun1)子胡不尔!君子素其位而行,不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui),行(hang)乎富贵(gui);素贫贱,行(hang)乎贫贱;素(su)夷狄,行(hang)乎夷(yi)狄(di);素患(huan)难,行乎(hu)患难:君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下,在下位不援上,正己而不求(qiu)于(yu)人(ren),则无怨。上不怨(yuan)天(tian),下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命,小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰:"射(she)有似乎君子;失诸(zhu)正鹄(hu),反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao),辟如行远必自迩(er),辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰:''妻子(zi)好合,如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕,和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家,乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰(yue):"鬼神之(zhi)为德,其盛(sheng)矣乎!视之(zhi)而弗见,听(ting)之而弗闻(wen),体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。《诗(shi)》曰:''神之格思(si),不可度思!矧可射思!''夫微之显,诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰:"舜其(qi)大孝(xiao)也与!德(de)为(wei)圣人,尊为(wei)天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(wei),必得其(qi)禄,必得其名,必得其寿(shou)。故天之生物,必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi),倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子(zi),宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人,受禄于天(tian)。保(bao)佑命之,自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰:"无忧(you)者(zhe),其惟文(wen)王乎!以王季为父,以武(wu)王为子,父作之,子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪,壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia),身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子,富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之,子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德,追(zhui)王大(da)王、王季(ji),上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye),达(da)乎诸侯大(da)夫,及士庶人。父(fu)为大夫(fu),子为士,葬以大夫,祭以士。父(fu)为士(shi),子为大夫,葬以(yi)士(shi),祭以(yi)大夫。期之丧,达乎大夫(fu)。三年之丧,达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧,无(wu)贵贱,一也(ye)。"子曰:"武(wu)王(wang)、周公,其(qi)达孝乎(hu)!夫孝者,善继人之(zhi)志,善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao),陈其(qi)宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序(xu)昭穆也。序爵(jue),所以(yi)辨贵贱也。序事,所以辨贤(xian)也,旅(lv)酬下(xia)为上,所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao),所以序(xu)齿(chi)也。践其位,行其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬其所尊,爱(ai)其所(suo)亲,事(shi)死如事生(sheng),事亡如事存,孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼,所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li),所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi),治国(guo)其如示(shi)诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之(zhi)政,布在方策。其人存,则其政(zheng)举;其人亡,则其政息(xi)。人道敏(min)政,地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe),蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人,取(qu)人以身,修身以道,修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye),亲亲为(wei)大;义者宜(yi)也(ye),尊贤为大。亲亲之(zhi)杀,尊贤(xian)之等(deng),礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上,民不(bu)可得而治矣(yi)!故君子不可以不修(xiu)身;思修身,不可(ke)以不事亲;思事亲(qin),不可以(yi)不(bu)知人(ren);思知人,不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五,所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰:君臣也(ye),父子也,夫(fu)妇(fu)也,昆弟也(ye),朋友之交也(ye),五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi),仁,勇,三者(zhe)天(tian)下之达德也,所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi),或学而知之,或(huo)因而知之;及(ji)其知(zhi)之,一也。或安(an)而(er)行之,或(huo)利而行之,或勉强而行(hang)之(zhi);及其成功,一也(ye)。"子曰(yue):"好学近乎知,力行(hang)近乎仁,知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者,则知所以修(xiu)身(shen);知所(suo)以修身,则(ze)知所以(yi)治人;知所以治人,则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经,曰:修身也(ye),尊贤也,亲亲也(ye),敬大(da)臣也,体(ti)群臣(chen)也,子(zi)庶民也,来百工(gong)也(ye),柔远(yuan)人也,怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立,尊贤(xian)则不(bu)惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬(jing)大臣则不眩(xuan),体群臣则士之(zhi)报礼重,子庶民则百姓劝,来百(bai)工(gong)则财用足,柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi),怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu),非礼(li)不(bu)动,所以修身也;去谗远色,贱(jian)货而贵(gui)德,所(suo)以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好(hao)恶,所以(yi)劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也(ye);忠信(xin)重禄,所(suo)以劝士(shi)也,时使薄敛(lian),所以劝(quan)百姓也;日(ri)省月试,既(ji)廪(lin)称事,所(suo)以劝百工也;送(song)往迎来,嘉(jia)善而矜不能(neng),所(suo)以(yi)柔远人也(ye);继绝世,举废国(guo),治乱(luan)持(chi)危,朝聘以(yi)时(shi),厚往而(er)薄来,所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九经,所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立,不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡,事前(qian)定则不困,行前定则不疚(jiu),道前定则不穷(qiong)。
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