《亚州天天做日日做天天谢》

亚州天天做日日做天天谢是一部由亚当·布斯奇 导演,由斯蒂金·范·奥斯塔 Helmkamp 布莱德利·惠特福德 等演员主演的爱情 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(🎓)庸(🚦)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(😁)(yong)也(ye)，小人而无忌(🐚)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(😸)(xian)能久(jiu)矣(🏼)(yi)！"子曰(yue)："道之不行(🔺)也(ye)，我知之(💤)(zhi)矣：(⭕)知者过(❕)(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(🚃)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(📴)，鲜能(🤜)知味(🌙)(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(🥟)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(💱)斯以(🕦)为舜(shun)乎！"子曰(yue)：(🐚)"人皆曰(yue)''予知''，驱(🚖)而(er)纳诸罟陷阱(🕗)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(🚴)乎中庸(yong)，而(🏙)不能期月(⛱)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(🛹)中(🆎)(zhong)庸，得一善(🤸)(shan)则拳拳服膺而弗失之(📛)矣(yi)。"子曰：(💷)"天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(🚗)刃可(🐨)蹈也，中庸不(bu)可(💉)能也。"子路(lu)问强。子(🍰)曰(🃏)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(🤮)与？抑(yi)而(🍔)(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(🛋)之强也(✍)(ye)，君子居之(zhi)。衽(⬆)金革，死(si)而(⏯)不(bu)厌(yan)，北(⛽)(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君(😦)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(🌈)(jiao)！中(🎟)立(⏫)而不倚，强(📹)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(⬛)变(bian)塞(sai)焉(🌜)，强哉矫(🔶)(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(🏓)！"子曰："素隐(🌧)行怪(guai)，后(🍘)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已(🚦)矣。君(jun1)子(zi)依乎中(🏮)(zhong)庸，遁世不(🅱)见(🎎)(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(🔎)之。君(🐩)(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(🕓)(yi)与(💯)(yu)知(📃)(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(🧀)人亦有所不知焉。夫(🧕)妇之不(bu)肖，可以(🆘)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(💆)(sheng)人亦(💫)有(you)所不能(🎨)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(🍔)语大(🔞)，天下莫(🎱)能(🚙)载(zai)焉；(🕹)语小(xiao)，天(✒)(tian)下莫能破(🏿)焉(🍔)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(🎱)(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(💚)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(📿)其至(🐸)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(🐲)。人之(zhi)为道而(er)远人(🍟)(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(🆚)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(😓)为(📋)(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(💈)(ren)，改而止。忠(✝)(zhong)恕(👝)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(🔱)(zhi)道(📕)(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(💶)乎子，以事父，未能也(😦)；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(🌭)；所求乎(📤)弟，以(⛴)事兄(xiong)，未能也(🐯)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(🐒)(jin)；有(🦑)所不足，不(bu)敢不(🍓)勉，有(🚽)余(yu)不敢尽(🕵)(jin)；言顾行(🕺)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(🐯)不(📘)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(🐗)行，不(bu)愿(yuan)乎(📨)其(qi)外。素富(💟)贵，行乎富(🍀)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(🛐)(di)，行乎(🐧)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(🏻)(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(🖌)(bu)援上(⛰)，正己而不求(🛷)于人，则无(wu)怨(😣)。上(🏬)不怨(🎫)(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君(🥓)子(🙏)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(🍯)(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(🍥)乎(hu)君子(🛵)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(🔁)(qi)身(🎺)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(🤥)，辟如(😖)登高必自卑。《诗》曰(♐)(yue)：(💥)''妻(🥀)(qi)子好(😚)合，如鼓瑟(se)琴。兄(🌰)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(🍻)顺矣(😞)(yi)乎！"子曰：(🎰)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(🦐)可遗。使天下(🌡)之人(😝)齐(🏔)明盛(sheng)服(fu)，以承(🌎)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(🍑)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(🚍)可射(🐌)(she)思(si)！''夫(fu)微(🕸)之显(🎹)，诚之不可(🚃)(ke)掩如此夫(🗾)(fu)。"子曰："舜其(💇)(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内(🏡)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(😱)(sun)保(🎧)之(🤬)。故大德必(bi)得(de)其位(🐪)，必(bi)得(de)其禄(🌴)，必得(de)其名，必得(🍲)(de)其(💕)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(🔸)笃焉(🍡)。故(gu)栽者培之(💚)，倾者覆(🌶)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🚧)君(📊)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(🛫)天。保佑(you)命(🚐)之，自天(🍀)(tian)申之(👝)。''故大德(de)者必受(🖊)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季(😛)为父(🐬)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(🚺)大(🏍)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(🌂)之(🧕)(zhi)显名(ming)。尊(🈚)为(⤴)天子，富有(💥)四海(hai)之(🥂)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(🆔)(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(🛰)先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯(🔳)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(🚘)(wei)士(shi)，葬(zang)以大(🚸)(da)夫，祭以士。父为士，子(🆎)(zi)为大(da)夫，葬(🍗)以士，祭以大夫。期之丧(📅)(sang)，达乎大(da)夫(🤢)(fu)。三(🔒)(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(🚸)丧，无(👙)(wu)贵(🐅)(gui)贱(🏫)，一(🎬)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(🥨)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(🌅)人之(✈)事者(🐤)也。春秋(🦔)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(🐀)之(🐆)(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(🎈)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(🌩)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(🌖)贱也。燕(yan)毛(♊)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(🐨)所尊，成人爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存(🐞)(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(🎓)(zhi)礼(👑)，所(❔)以(yi)事上帝也。宗(📖)庙之礼，所(🏹)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(🧥)社之(♊)礼、(😥)哦尝(🔮)之义，治国其如示诸掌(🛬)(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(🎱)(gong)问政(zheng)。子(🍞)曰："文、武之政，布在方策。其人(🌮)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(🌝)。人(ren)道敏政(🙉)，地道敏(🌽)树(🌨)。夫(🈴)政也者(一级zhe)，蒲(👀)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(😀)，取人以身，修身以(📠)(yi)道(dao)，修(🔐)道(dao)以(✂)仁。仁(📓)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(🔓)(zun)贤(😙)为(♐)大。亲亲之杀(😬)，尊(zun)贤之等(🤠)，礼所生也。在下位(⏸)不(🉐)(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣(✖)！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(🚺)(bu)可(📖)以不(🎳)知人；思知人(ren)，不(bu)可以(🦗)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(🗻)臣(chen)也(🐇)，父子(🛒)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之(🏳)达德(👏)(de)也，所(🥓)以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而(🚆)知(zhi)之；及(🕥)(ji)其(qi)知之(🏌)，一也(🚨)(ye)。或安而(👲)行(hang)之，或(huo)利(📉)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(🕠)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(🚄)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(📏)(ze)知(zhi)所(🌧)以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(🍓)人；(🤠)知所(📀)以治人，则(🚹)(ze)知所(suo)以治(🔠)(zhi)天(🚔)下国家矣(🚔)。""凡(fan)为天下(💂)国(👁)家有九经，曰：修(🥞)身(shen)也(🆖)(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(😭)民也，来百工也，柔远(👧)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(♿)(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(🚐)(bu)惑，亲亲则(💂)诸父昆弟不(🔦)(bu)怨，敬(⚽)(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(💷)臣则士(shi)之(zhi)报(🛳)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(🍁)(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(⚫)(qi)明(🗯)盛服，非礼(🔖)不动，所(suo)以修身也；(🚬)去(qu)谗远色(se)，贱(🤰)(jian)货而贵德，所以劝(🏵)贤也(🥃)(ye)；尊(🛢)(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(🧡)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(⚡)(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试(🍖)，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎(㊙)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(🐯)(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(😨)(yi)时，厚往而(er)薄来(⛰)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(👈)。""凡(fan)为(📧)天下(📳)国(🙍)家有九经，所以(🥊)行之者一也(ye)。凡事豫则(💮)立，不豫则(ze)废。言(🍫)前身(🐣)定则不羡，事前(🗳)定则不困，行(hang)前定则(🤧)不疚，道前定(ding)则不(🌈)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。